إظهار الرسائل ذات التسميات سير ذاتية. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات سير ذاتية. إظهار كافة الرسائل
3:32 م |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
الشيخ ياسين التهامى
بسم الله الرحمن الرحيم
ولد الشيخ ياسين في 6 / 12 / 1949 م ببلدة الحواتكة – مركز منفلوط – محافظة أسيوط
والحواتكة هي إحدى قرى مركز منفلوط الكبيرة , يجمع أهلها رباط الاتحاد والتعاون , وإن اختلفت وجهات نظرهم يعمل أهلها بالزراعة والصناعة . ولدى طائفة منهم وعي سياسي وثقافي
وقد قال عنها علي باشا مبارك – في الخطط التوفيقية
قرية كبيرة من مديرية أسيوط بقسم منفلوط , على الشاطئ الغربي للنيل في شرقي الإبراهيمية في جنوب منفلوط بأقل من ساعة , وأبنيتها من أحسن الأبنية الريفية , وفيها قصور مشيدة وبها نخيل وأشجار وجنات , وأطيانها جيدة المحصول
وبها مساجد جامعة ومساجد غير جامعة منها مسجد السلام ومسجد الشيخ أبي الحسن المحمدي , ومسجد الشيخ التهامي – وله مئذنة تعد أعلى مئذنة بالوجه القبلي بالصعيد
وبقرية الحواتكة العديد من أضرحة أولياء الله الصالحين , وتقام لهم موالد سنوية , يستقبل فيها أهالي القرية الرواد من كافة أنحاء الجمهورية , وتظل القرية في أفراح طوال أيام الموالد من كل عام
وبقرية الحواتكة العديد من أضرحة أولياء الله الصالحين , وتقام لهم موالد سنوية , يستقبل فيها أهالي القرية الرواد من كافة أنحاء الجمهورية , وتظل القرية في أفراح طوال أيام الموالد من كل عام
ومن الأضرحة الموجودة بها : ضريح الشيخ التهامي حسانين [ وهو والد الشيخ ياسين التهامي ] وضريح الشيخ أبي الحسن المحمدي , والشيخ عبد رب النبي , والشيخ الحلوى , والشيخ الريدي وغيرهم
ومعظم أبناء القرية ينتمون إلى الطرق الصوفية ومن عشاق ومحاسيب آل البيت , ويقومون بإقامة الخدمات أثناء موالدهم
ومعظم أبناء القرية ينتمون إلى الطرق الصوفية ومن عشاق ومحاسيب آل البيت , ويقومون بإقامة الخدمات أثناء موالدهم
النشأة وتأثيرها على شخصية الشيخ
نشأ الشيخ في بيت ديني وعائلة ينتسب أهلها إلى التدين , وأهم هذه العائلة هو والد الشيخ , الذي كان من أولياء الله الصالحين ومن الزهاد والعابدين بشهادة كل من رآه
وكان لهذا الجو الديني تأثير عميق في نفس شيخنا , فقد نشأ وتربى في جو يسوده التدين وحب وذكر الله , وذلك من خلال ليالي الذكر التي كان يقيمها والده في المناسبات الإسلامية , مثل المولد النبوي الشريف وغيرها من المناسبات الدينية .
ومن هنا دفع به والده إلى أن يتلقى تعليمه بالمعاهد الأزهرية حتى وصل إلى السنة الثانية في المرحلة الثانوية الأزهرية , وكان ذلك عام 1970 م . ثم انقطع عن الدراسة لظروف خاصة
وكان لهذا الجو الديني تأثير عميق في نفس شيخنا , فقد نشأ وتربى في جو يسوده التدين وحب وذكر الله , وذلك من خلال ليالي الذكر التي كان يقيمها والده في المناسبات الإسلامية , مثل المولد النبوي الشريف وغيرها من المناسبات الدينية .
ومن هنا دفع به والده إلى أن يتلقى تعليمه بالمعاهد الأزهرية حتى وصل إلى السنة الثانية في المرحلة الثانوية الأزهرية , وكان ذلك عام 1970 م . ثم انقطع عن الدراسة لظروف خاصة
وخلال هذه الفترة من عمر الشيخ كان مولعا بالشعر الصوفي , والذي كان يسمعه من والده وممن يحضرون ليالي الذكر التي كان يقيمها والده , ثم ظل لمدة عامين متأملا ومنقطعا لقراءة أشعار المتصوفة الكبار من أمثال : سيدي عمر بن الفارض , وسيدي الحلاج , وسيدي السهروردي , وسيدي محي الدين بن عربي وغيرهم من أقطاب الصوفية الكبار الذين كان لهم الفضل وكان لهم أكبر الأثر في تكوين شخصيته في هذه الفترة السنية التي يبنى فيها عقل الإنسان وتتشكل فيها شخصيته
الصبا وبوادر الموهبة
على الرغم من أن الشيخ قد ترك تعليمه الأزهري في السنة الثانية من المرحلة الثانوية , إلا أن هذه الفترة من التعليم كانت خير معين له في رحلته التي شاء القدر أن يسيره فيها
فقد حفظ القرآن الكريم وتجويده , وعرف كيف يجود القرآن الكريم بصوت جميل , كما ساعده حفظ القرآن الكريم على إنماء ملكة الحفظ لديه التي كانت عاملا مهما بالنسبة له فيما بعد
وكانت اللغة العربية وقواعدها التي درسها على أيدي أساتذة أجلاء من علماء الأزهر الشريف قد ساعدته على عبور حاجز الرهبة لهذه اللغة الجميلة – لغة القرآن – كما ساعدته على معرفة أصول اللغة وقواعدها وكيفية نطقها نطقا سليما
وكانت فترة الانقطاع التي عكف فيها الشيخ على دراسة الشعر الصوفي وقراءته والتأمل فيه وفي معانيه التي غالبا ما تكون لسان حال قائليها من كبار رجال التصوف وما في هذه الأشعار من تهذيب للنفس والروح والارتقاء بها إلى أسمى المراتب والمراقي
وعندما سئل في إحدى المحطات الإذاعية الفرنسية عن تعريفه للشعر الصوفي الذي يعشقه ويشدوا به استشهد ببيت من الشعر يقول
تزين ألفاظه معانيه *** وألفاظه زائنات المعاني
أما عن الشعراء الذين ينشد لهم فقد قال عنهم : أنا لا أقول إن هؤلاء شعراء إنما هم لسان حال فهم أكبر من أن يكونوا شعراء هم لسان حال واضح وفصيح صادر عن منابع كلها صدق ولا زالت حية وموجودة إلى يوم الدين
وكانت هذه هي البداية فقد بدأ الشيخ يترنم بينه ويبن نفسه بهذه الأشعار وتجويد بعض آيات القرآن الكريم . وكانت نقطة التحول في حياة الشيخ حيث كانت إحدى الليالي التي كان يقيمها والده , وبالتحديد ليلة المولد النبوي , فأخذ يقول مثلما يقوله هؤلاء الذاكرون , ومن هنا وجد الشيخ نفسه مندفعا إلى حلقة الذكر منشدا
هو الحب فاسلم بالحشى ما الهوى *** سهل فما اختاره مضني به وله عقل
وعـش خـاليا فالحـب راحـته عــنا *** فـأوله سقـــم واخــــره قـتــل
كانت هذه هي البداية في هذا الطريق بهذه الكلمات لسلطان العاشقين – سيدي عمر بن الفارض – الذي يعد أكثر المتصوفة تأثيرا في نفس شيخنا
على الرغم من أن الشيخ قد ترك تعليمه الأزهري في السنة الثانية من المرحلة الثانوية , إلا أن هذه الفترة من التعليم كانت خير معين له في رحلته التي شاء القدر أن يسيره فيها
فقد حفظ القرآن الكريم وتجويده , وعرف كيف يجود القرآن الكريم بصوت جميل , كما ساعده حفظ القرآن الكريم على إنماء ملكة الحفظ لديه التي كانت عاملا مهما بالنسبة له فيما بعد
وكانت اللغة العربية وقواعدها التي درسها على أيدي أساتذة أجلاء من علماء الأزهر الشريف قد ساعدته على عبور حاجز الرهبة لهذه اللغة الجميلة – لغة القرآن – كما ساعدته على معرفة أصول اللغة وقواعدها وكيفية نطقها نطقا سليما
وكانت فترة الانقطاع التي عكف فيها الشيخ على دراسة الشعر الصوفي وقراءته والتأمل فيه وفي معانيه التي غالبا ما تكون لسان حال قائليها من كبار رجال التصوف وما في هذه الأشعار من تهذيب للنفس والروح والارتقاء بها إلى أسمى المراتب والمراقي
وعندما سئل في إحدى المحطات الإذاعية الفرنسية عن تعريفه للشعر الصوفي الذي يعشقه ويشدوا به استشهد ببيت من الشعر يقول
تزين ألفاظه معانيه *** وألفاظه زائنات المعاني
أما عن الشعراء الذين ينشد لهم فقد قال عنهم : أنا لا أقول إن هؤلاء شعراء إنما هم لسان حال فهم أكبر من أن يكونوا شعراء هم لسان حال واضح وفصيح صادر عن منابع كلها صدق ولا زالت حية وموجودة إلى يوم الدين
وكانت هذه هي البداية فقد بدأ الشيخ يترنم بينه ويبن نفسه بهذه الأشعار وتجويد بعض آيات القرآن الكريم . وكانت نقطة التحول في حياة الشيخ حيث كانت إحدى الليالي التي كان يقيمها والده , وبالتحديد ليلة المولد النبوي , فأخذ يقول مثلما يقوله هؤلاء الذاكرون , ومن هنا وجد الشيخ نفسه مندفعا إلى حلقة الذكر منشدا
هو الحب فاسلم بالحشى ما الهوى *** سهل فما اختاره مضني به وله عقل
وعـش خـاليا فالحـب راحـته عــنا *** فـأوله سقـــم واخــــره قـتــل
كانت هذه هي البداية في هذا الطريق بهذه الكلمات لسلطان العاشقين – سيدي عمر بن الفارض – الذي يعد أكثر المتصوفة تأثيرا في نفس شيخنا
نجم الشرق وكوكب الشرق ** مفارقات
مما لا شك فيه أن الشيخ ياسين التهامي يعد ظاهرة فريدة في عالم الغناء والطرب وفي عالم الإنشاد الديني خاصة , وذلك ما صرحت به الصحافة الأسبانية حيث أطلقت عليه ( ياسين العظيم ظاهرة الشرق ) وقريب من هذا مقال نشر بمجلة نصف الدنيا المصرية عنوانه ( ظاهرة في مصر اسمها ياسين التهامي ) 000
والمتأمل في قصة حياة هذا الرجل يجد فيها موافقات متعددة وأوجه شبه كثيرة بينه وبين العملاقة سيدة الغناء العربي السيدة أم كلثوم , فكلاهما قد حقق معادلة صعبة في عالم الفن والغناء فمن السهل أن يصل الإنسان إلى الشهرة والنجاح , أما الصعب هو أن يحافظ الإنسان على هذا النجاح وأن يقدر على صنع أرضية ثابتة يجتمع عليها المثقفون وعامة الناس والأميون وأن يقدم فنا تتفق عليه كل الأذواق هذه المعادلة الصعبة لم تتحقق في عالم الغناء بكل أجناسه إلا مع أم كلثوم , ثم جاء ياسين التهامي من قلب الصعيد بصوت دافئ ينقل أشعار المتصوفة العظام ( الحلاج وابن الفارض والسهروردي ورابعة العدوية والجيلي ) جاء بصوته الذي يجمع بين وهج حرارة الصعيد وألق شعراء لم يجد الزمان بمثلهم يصدح بصوت العشق والهوى ويغرد للأرواح العطشى للرحيل خلف صبابة الحب الإلهي
ويمكن أن نرصد بعض أوجه الشبه بين الظاهرتين ( أم كلثوم وياسين التهامي ) وذلك من عدة نواحي :
1
عند ظهور السيدة أم كلثوم وانطلاقها في عالم الغناء في مطالع العشرينات من القرن الماضي كانت هناك على الساحة ملكة متوجة للغناء هي سلطانة الطرب ( منيرة المهدية ) 0
ومن الموافقات الطريفة أن يكون ظهور الشيخ ياسين وبدايته في مجال الإنشاد الديني في وجود عملاق في هذا الفن له جمهوره العريض وله محبوه في كل مكان من أرض مصر ؛ هذا العملاق هو الشيخ أحمد التوني , وهو ابن قرية الحواتكة أيضا وله دوره ومدرسته في فن الإنشاد الديني , وهو – كما وصف في كتاب الهلال عدد ديسمبر 1995 - " أحد أعلام الإنشاد وصاحب الصوت الدافئ الأجش الذي يذكرنا بصوت الشيخ زكريا أحمد " 0
ولكن الشيخ ياسين في ظل وجود الشيخ أحمد التوني نجده يسلك مسلكا متفردا بعيدا عن أسلوب الشيخ التوني , ويصبح بهذا الأسلوب صاحب مدرسة أخرى هي إحدى مدرستين للإنشاد الديني في مصر
2
وجه الشبه الثاني بين التهامي وأم كلثوم هو ارتقاء كل منهما بالفن الذي التحق به فأم كلثوم عند ظهورها كانت تنتشر موجة من الأغاني الهابطة الركيكة التي لا ترقى إلى المستوى الذوقي المطلوب , حتى الأغاني التي اشتهرت بها سلطانة الطرب ( منيرة المهدية ) كانت خالية من الكلمة الهادفة وإنما كانت تغني كلاما عندما تسمعه يطربك صوتها الجميل ولكن دون حس ينقله إليك ولا شعور يبثه فيك ولا يمكن أن يكون له وقع لديك , فقد كانت تغني لتطرب أذنك وحاستك المادية فقط , كما كانت ( السلطانة ) عامية النطق والإشارة عامية المفاهيم
فبينما كانت تتغنى بأشهر أغانيها
أوعى تكلمني بابا جي ورايا
يآخد باله مني يـزعـل ويايا
أو أغنيتها التي تقول فيها
متخافش علـيّا ده أنا واحده سبوريا
في العشق يا إنت واخده الباكالوريا
بينما كانت تغني هذه الأغاني وغيرها من الأغاني ذات المستوى الذوقي الهابط تأتي أم كلثوم بكل ما أعطاها الله من صوت نادر في امتيازه سواء في الجمال أو في سلامة اللغة العربية وتنطلق بالغناء بقصيدة باللغة العربية الفصحى مثل
وحقك أنت المنى والطلب *** وأنت المراد وأنتا الأرب
ولي فيك يا هاجري صبوة *** تحير في وصفها كل صب
أو مثل قصيدة
غيري على السلوان قادر *** وسواي في العشاق غادر
لي في الغـرام ســـــريرة *** والــله أعـــــلم بالسـرائـر
ومع هذا فقد أبهرت الجميع ونجحت مع وجود كل هذه العقبات , واستطاعت أن تنقل الشعب الذي تعود على استماع الأغاني العامية التي لا هدف منها إلى استماع القصائد الجادة
وإذا نظرنا إلى الشيخ ياسين التهامي نجده أيضا قد ظهر في فترة مظلمة لفن الإنشاد الديني , لم يكن فيها كثير من الأسماء المشهورة ولم يكن لهذا الفن أي أثر يذكر , وكان المسيطر على هذا الفن – كما قلنا – هو الشيخ أحمد التوني الذي ورث هذا الفن عن سابقين من أمثال الشيخ الغنيمي والشيخ الشبيتي وآخرين
ولكن الإنشاد في هذه الفترة كان يأخذ طابعا عاميا بسيطا يعتمد على لحن معين أو نغمة معينة يلتزم بها المنشد ولا يغيرها مع اعتماده في أغلب الأحيان على الكلام العامي
يقول الشيخ الغنيمي في بعض أناشيده
عجبي على ناس لا صاموا ولا صلوا
وعدوا البحر ع المنديل ما ابـــتلوا
وفي آخر الليل في حرم النبي صلوا
ويقول الشيخ أحمد التوني في بعض أناشيده
رنيــت يا كاس قلى ســبب رنك
رنــيت وحدك ولا الهوى رنـــــــك
يا ساهر الليل قوم حرص على دنك
لحسن يقوموا السهارى يشربوه منك
ولم يستهو هذا النوع من الكلام الشيخ ياسين التهامي , ولكنه قرر أن يرتقي بهذا الفن ويدخل فيه ما حفظه في صباه من كلام أعلام الصوفية الكبار الذين يمدح في ساحاتهم فنجده بدأ في أولى حفلاته بقصيدة للسهروردي مطلعها
أبدا تحن إليكم الأرواح *** ووصالكم ريحانها والراح
أو نجده يتغنى بقصيدة لسلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض مثل
ما بين معترك الأحداق والمهج *** أنا القتيل بلا إثم ولا حرج
ومع أن هذا الكلام يصعب فهمه إلا على المتعلم الدارس لأصول اللغة العربية ؛ إلا أن التهامي بأسلوبه العذب وبإحساسه الذي يبلغ ذروته وهو في حالة الإنشاد نجد أن كل مستمعيه ينجذبون إليه ويتمايلون معه في نشوة ساحرة يرددون ما يسمعونه منه ولو لم يفهموا معناه إلا أنهم يحسونه
3
من الموافقات التي بين كوكب الشرق ونجم الشرق أن الشيخ ياسين قام بإنشاد بعض القصائد التي غنتها أم كلثوم ومن هذه القصائد
( 1 )
غيري على السلوان قادر *** وسواي في العشاق غادر
غنتها أم كلثوم وهي من كلمات سيدي عمر بن الفارض ولحنها لها الشيخ أبو العلا محمد وغناها الشيخ ياسين في كثير من حفلاته بألحانه
( 2 )
ما لي فتنت بلحظـك الفتـاك *** وسلوت كـــل ملــيحـة إلاك
يسراي قد ملكت زمام صبابتي *** ومضلتي وهداي في يمناك
كلمات الشاعر على الجارم غنتها أم كلثوم ولحنها لها الملحن الهاوي الدكتور صبري النجريدي وأنشدها أيضا الشيخ ياسين بألحانه
( 3 )
ولد الهدى فالكائنات ضياء *** وفم الزمان تبسم وثناء
رائعة أمير الشعراء أحمد شوقي وقد اختارت أم كلثوم بعض أبيات هذه القصيدة ولحنها لها الملحن العبقري رياض السنباطي , واختار منها الشيخ ياسين التهامي بعض الأبيات وأنشدها بألحانه
( 4 )
سلوا قلبي غداة سلا وثابا *** لعل على الجمال له عتابا
كلمات أمير الشعراء أحمد شوقي وقد لحنها لأم كلثوم العبقري رياض السنباطي أيضا . واختار الشيخ بعضا منها وأنشدها بألحانه
( 5 )
غريب على باب الرجاء طريح *** يناديك موصول الجوى وينوح
وهي كلمات الشاعر طاهر أبو فاشا , غنتها أم كلثوم ولحنها لها الموسيقار كمال الطويل , وكذلك أنشدها الشيخ ياسين التهامي بألحانه وأسلوبه
****
مما لا شك فيه أن الشيخ ياسين التهامي يعد ظاهرة فريدة في عالم الغناء والطرب وفي عالم الإنشاد الديني خاصة , وذلك ما صرحت به الصحافة الأسبانية حيث أطلقت عليه ( ياسين العظيم ظاهرة الشرق ) وقريب من هذا مقال نشر بمجلة نصف الدنيا المصرية عنوانه ( ظاهرة في مصر اسمها ياسين التهامي ) 000
والمتأمل في قصة حياة هذا الرجل يجد فيها موافقات متعددة وأوجه شبه كثيرة بينه وبين العملاقة سيدة الغناء العربي السيدة أم كلثوم , فكلاهما قد حقق معادلة صعبة في عالم الفن والغناء فمن السهل أن يصل الإنسان إلى الشهرة والنجاح , أما الصعب هو أن يحافظ الإنسان على هذا النجاح وأن يقدر على صنع أرضية ثابتة يجتمع عليها المثقفون وعامة الناس والأميون وأن يقدم فنا تتفق عليه كل الأذواق هذه المعادلة الصعبة لم تتحقق في عالم الغناء بكل أجناسه إلا مع أم كلثوم , ثم جاء ياسين التهامي من قلب الصعيد بصوت دافئ ينقل أشعار المتصوفة العظام ( الحلاج وابن الفارض والسهروردي ورابعة العدوية والجيلي ) جاء بصوته الذي يجمع بين وهج حرارة الصعيد وألق شعراء لم يجد الزمان بمثلهم يصدح بصوت العشق والهوى ويغرد للأرواح العطشى للرحيل خلف صبابة الحب الإلهي
ويمكن أن نرصد بعض أوجه الشبه بين الظاهرتين ( أم كلثوم وياسين التهامي ) وذلك من عدة نواحي :
1
عند ظهور السيدة أم كلثوم وانطلاقها في عالم الغناء في مطالع العشرينات من القرن الماضي كانت هناك على الساحة ملكة متوجة للغناء هي سلطانة الطرب ( منيرة المهدية ) 0
ومن الموافقات الطريفة أن يكون ظهور الشيخ ياسين وبدايته في مجال الإنشاد الديني في وجود عملاق في هذا الفن له جمهوره العريض وله محبوه في كل مكان من أرض مصر ؛ هذا العملاق هو الشيخ أحمد التوني , وهو ابن قرية الحواتكة أيضا وله دوره ومدرسته في فن الإنشاد الديني , وهو – كما وصف في كتاب الهلال عدد ديسمبر 1995 - " أحد أعلام الإنشاد وصاحب الصوت الدافئ الأجش الذي يذكرنا بصوت الشيخ زكريا أحمد " 0
ولكن الشيخ ياسين في ظل وجود الشيخ أحمد التوني نجده يسلك مسلكا متفردا بعيدا عن أسلوب الشيخ التوني , ويصبح بهذا الأسلوب صاحب مدرسة أخرى هي إحدى مدرستين للإنشاد الديني في مصر
2
وجه الشبه الثاني بين التهامي وأم كلثوم هو ارتقاء كل منهما بالفن الذي التحق به فأم كلثوم عند ظهورها كانت تنتشر موجة من الأغاني الهابطة الركيكة التي لا ترقى إلى المستوى الذوقي المطلوب , حتى الأغاني التي اشتهرت بها سلطانة الطرب ( منيرة المهدية ) كانت خالية من الكلمة الهادفة وإنما كانت تغني كلاما عندما تسمعه يطربك صوتها الجميل ولكن دون حس ينقله إليك ولا شعور يبثه فيك ولا يمكن أن يكون له وقع لديك , فقد كانت تغني لتطرب أذنك وحاستك المادية فقط , كما كانت ( السلطانة ) عامية النطق والإشارة عامية المفاهيم
فبينما كانت تتغنى بأشهر أغانيها
أوعى تكلمني بابا جي ورايا
يآخد باله مني يـزعـل ويايا
أو أغنيتها التي تقول فيها
متخافش علـيّا ده أنا واحده سبوريا
في العشق يا إنت واخده الباكالوريا
بينما كانت تغني هذه الأغاني وغيرها من الأغاني ذات المستوى الذوقي الهابط تأتي أم كلثوم بكل ما أعطاها الله من صوت نادر في امتيازه سواء في الجمال أو في سلامة اللغة العربية وتنطلق بالغناء بقصيدة باللغة العربية الفصحى مثل
وحقك أنت المنى والطلب *** وأنت المراد وأنتا الأرب
ولي فيك يا هاجري صبوة *** تحير في وصفها كل صب
أو مثل قصيدة
غيري على السلوان قادر *** وسواي في العشاق غادر
لي في الغـرام ســـــريرة *** والــله أعـــــلم بالسـرائـر
ومع هذا فقد أبهرت الجميع ونجحت مع وجود كل هذه العقبات , واستطاعت أن تنقل الشعب الذي تعود على استماع الأغاني العامية التي لا هدف منها إلى استماع القصائد الجادة
وإذا نظرنا إلى الشيخ ياسين التهامي نجده أيضا قد ظهر في فترة مظلمة لفن الإنشاد الديني , لم يكن فيها كثير من الأسماء المشهورة ولم يكن لهذا الفن أي أثر يذكر , وكان المسيطر على هذا الفن – كما قلنا – هو الشيخ أحمد التوني الذي ورث هذا الفن عن سابقين من أمثال الشيخ الغنيمي والشيخ الشبيتي وآخرين
ولكن الإنشاد في هذه الفترة كان يأخذ طابعا عاميا بسيطا يعتمد على لحن معين أو نغمة معينة يلتزم بها المنشد ولا يغيرها مع اعتماده في أغلب الأحيان على الكلام العامي
يقول الشيخ الغنيمي في بعض أناشيده
عجبي على ناس لا صاموا ولا صلوا
وعدوا البحر ع المنديل ما ابـــتلوا
وفي آخر الليل في حرم النبي صلوا
ويقول الشيخ أحمد التوني في بعض أناشيده
رنيــت يا كاس قلى ســبب رنك
رنــيت وحدك ولا الهوى رنـــــــك
يا ساهر الليل قوم حرص على دنك
لحسن يقوموا السهارى يشربوه منك
ولم يستهو هذا النوع من الكلام الشيخ ياسين التهامي , ولكنه قرر أن يرتقي بهذا الفن ويدخل فيه ما حفظه في صباه من كلام أعلام الصوفية الكبار الذين يمدح في ساحاتهم فنجده بدأ في أولى حفلاته بقصيدة للسهروردي مطلعها
أبدا تحن إليكم الأرواح *** ووصالكم ريحانها والراح
أو نجده يتغنى بقصيدة لسلطان العاشقين سيدي عمر بن الفارض مثل
ما بين معترك الأحداق والمهج *** أنا القتيل بلا إثم ولا حرج
ومع أن هذا الكلام يصعب فهمه إلا على المتعلم الدارس لأصول اللغة العربية ؛ إلا أن التهامي بأسلوبه العذب وبإحساسه الذي يبلغ ذروته وهو في حالة الإنشاد نجد أن كل مستمعيه ينجذبون إليه ويتمايلون معه في نشوة ساحرة يرددون ما يسمعونه منه ولو لم يفهموا معناه إلا أنهم يحسونه
3
من الموافقات التي بين كوكب الشرق ونجم الشرق أن الشيخ ياسين قام بإنشاد بعض القصائد التي غنتها أم كلثوم ومن هذه القصائد
( 1 )
غيري على السلوان قادر *** وسواي في العشاق غادر
غنتها أم كلثوم وهي من كلمات سيدي عمر بن الفارض ولحنها لها الشيخ أبو العلا محمد وغناها الشيخ ياسين في كثير من حفلاته بألحانه
( 2 )
ما لي فتنت بلحظـك الفتـاك *** وسلوت كـــل ملــيحـة إلاك
يسراي قد ملكت زمام صبابتي *** ومضلتي وهداي في يمناك
كلمات الشاعر على الجارم غنتها أم كلثوم ولحنها لها الملحن الهاوي الدكتور صبري النجريدي وأنشدها أيضا الشيخ ياسين بألحانه
( 3 )
ولد الهدى فالكائنات ضياء *** وفم الزمان تبسم وثناء
رائعة أمير الشعراء أحمد شوقي وقد اختارت أم كلثوم بعض أبيات هذه القصيدة ولحنها لها الملحن العبقري رياض السنباطي , واختار منها الشيخ ياسين التهامي بعض الأبيات وأنشدها بألحانه
( 4 )
سلوا قلبي غداة سلا وثابا *** لعل على الجمال له عتابا
كلمات أمير الشعراء أحمد شوقي وقد لحنها لأم كلثوم العبقري رياض السنباطي أيضا . واختار الشيخ بعضا منها وأنشدها بألحانه
( 5 )
غريب على باب الرجاء طريح *** يناديك موصول الجوى وينوح
وهي كلمات الشاعر طاهر أبو فاشا , غنتها أم كلثوم ولحنها لها الموسيقار كمال الطويل , وكذلك أنشدها الشيخ ياسين التهامي بألحانه وأسلوبه
****
3:19 م |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
لقــاء مع المتنبّـي
وما الدهر الا من رواة قصائدي
اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
*******
وُلِد بالكوفة من ابوين فقيرين.. في محلة يقال لها كندة
هو من اصل قحطاني.. من قبيلة جعفى بن سعد احد القبائل اليمنيه
شعر وبرع كثيرا في مناخ الشعر.. وكما ان الزمان جاد بالشعراء.. فشاعرنا هو من جاد للزمان بشعره.. لامتلاكه در القول وسبقه لعصره
احبتي رحبوا معاي بضيفا الشاعر ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي
*******
أهلا ومرحبا بك شاعرنا -
المتنبي: اهلا بكم واشكركم على الاستضافة والمقدمة
س: من انت؟
ج: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي
واسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
س: كثير من الناس لايعرفون سبب انك لقبت بالمتنبي.. ممكن توضح ذلك؟؟
ج: هذان البيتان هما سبب ذلك
انا في امة تداركها الله
غريب كصالح في تمود
مامقامي بارض نخله الا
كمقام المسيح بين اليهود
*******
س: هناك شعراء من بغداد نالوا من شعرك وعرضك.. فما هو ردك؟
ج: اسمعي مني هذا
واذا اتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي باني كامل
س: ماافضل مكان بالنسبه لك وخير جليس؟؟
ج: اعز مكان في الدنا سرج سابح
وخير جليس في الانام كتاب
س: قيل انه اصابتك بمصر حمى شديدة
ج: المتنبي مقاطعا
وزائرتي كان بها حياء
فليس تزور الا في الظلام
س: الم تذهب الى الطبيب
ج: بلى
س: بماذا نصحك؟؟
ج: يقول لي الطبيب اكلت شيئا
وداؤك في شرابك والطعام
ومافي طبه اني جواد
اضرّ بجسمه طول الجمام
*******
س: ان من الشعر لحكمة.. وقد امتاز شعرك بذلك ممكن ان تسمعنا شيئا
ج: ذو العقل يسعى في النعيم بعقله
واخو الجهاله في الشقاوة ينعم
اذا رايت نيوب الليث بارزة
فلا تطنن ان الليث يبتسم
س: هل هناك شخص معين تخافه وتتقيه؟؟
ج: اي محل ارتقي
اي عظيم اتقي
وكل ماقد خلق الله
ومالم يخلقِ
محتقر في همتي
كشعرة في مفرقي
*******
س: مااعجب مالقيت من الدنيا؟
ج: ماذا لقيت من الدنيا واعجبها
انّي بما انا باك منه محسود
س: من المعلوم انك كنت تمدح بعض دوي النفود.. فما رايك في سيف الدولة؟
ج: ان كان قد ملك القلوب فانه
ملك الزمان بارضه وسمائه
الشمس من حساده والنصر من
قرنائه والسيف من اسمائه
اين الثلاثه من ثلاث خلاله
من حسنه وابائه ومضائه
مضت الدهور ومااتين بمثله
ولقد اتى فعجزن عن نظرائه
س: فكيف قابل حبك وثنائك عليه؟؟
ج: ياأعدل الناس الا في معاملتي
فيك الخصام وانت الخصم والحكم
*******
س: نصيحة توجهها لمحبيك؟؟
ج: على قدر اهل العزم تاتي العزائم
وتاتي على قدر الكرام المكارم
وتعضم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
س: كلمة اخيرة تود قولها
ج: يامن يعز علينا ان نفارقهم
وجداننا كل شئ بعدكم عدم
*******
أهلا ومرحبا بك شاعرنا -
المتنبي: اهلا بكم واشكركم على الاستضافة والمقدمة
س: من انت؟
ج: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي
واسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
س: كثير من الناس لايعرفون سبب انك لقبت بالمتنبي.. ممكن توضح ذلك؟؟
ج: هذان البيتان هما سبب ذلك
انا في امة تداركها الله
غريب كصالح في تمود
مامقامي بارض نخله الا
كمقام المسيح بين اليهود
*******
س: هناك شعراء من بغداد نالوا من شعرك وعرضك.. فما هو ردك؟
ج: اسمعي مني هذا
واذا اتتك مذمتي من ناقص
فهي الشهادة لي باني كامل
س: ماافضل مكان بالنسبه لك وخير جليس؟؟
ج: اعز مكان في الدنا سرج سابح
وخير جليس في الانام كتاب
س: قيل انه اصابتك بمصر حمى شديدة
ج: المتنبي مقاطعا
وزائرتي كان بها حياء
فليس تزور الا في الظلام
س: الم تذهب الى الطبيب
ج: بلى
س: بماذا نصحك؟؟
ج: يقول لي الطبيب اكلت شيئا
وداؤك في شرابك والطعام
ومافي طبه اني جواد
اضرّ بجسمه طول الجمام
*******
س: ان من الشعر لحكمة.. وقد امتاز شعرك بذلك ممكن ان تسمعنا شيئا
ج: ذو العقل يسعى في النعيم بعقله
واخو الجهاله في الشقاوة ينعم
اذا رايت نيوب الليث بارزة
فلا تطنن ان الليث يبتسم
س: هل هناك شخص معين تخافه وتتقيه؟؟
ج: اي محل ارتقي
اي عظيم اتقي
وكل ماقد خلق الله
ومالم يخلقِ
محتقر في همتي
كشعرة في مفرقي
*******
س: مااعجب مالقيت من الدنيا؟
ج: ماذا لقيت من الدنيا واعجبها
انّي بما انا باك منه محسود
س: من المعلوم انك كنت تمدح بعض دوي النفود.. فما رايك في سيف الدولة؟
ج: ان كان قد ملك القلوب فانه
ملك الزمان بارضه وسمائه
الشمس من حساده والنصر من
قرنائه والسيف من اسمائه
اين الثلاثه من ثلاث خلاله
من حسنه وابائه ومضائه
مضت الدهور ومااتين بمثله
ولقد اتى فعجزن عن نظرائه
س: فكيف قابل حبك وثنائك عليه؟؟
ج: ياأعدل الناس الا في معاملتي
فيك الخصام وانت الخصم والحكم
*******
س: نصيحة توجهها لمحبيك؟؟
ج: على قدر اهل العزم تاتي العزائم
وتاتي على قدر الكرام المكارم
وتعضم في عين الصغير صغارها
وتصغر في عين العظيم العظائم
س: كلمة اخيرة تود قولها
ج: يامن يعز علينا ان نفارقهم
وجداننا كل شئ بعدكم عدم
*******
إعداد: سمر صالح.. مجلة الشقائق
واحلام اليمن.. ملتقى الإمارات
واحلام اليمن.. ملتقى الإمارات
4:01 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
نصر الله بائع الفاكهة الفقير
الذى صار سيد المقاومة
ولد حسن عبد الكريم نصر الله و هو الأكبر سناً في العائلة المكوّنة من ثلاثة أشقاء وخمس شقيقات في بلدة البازوريه الجنوبية القريبة من مدينة صور التي تقع علي 10 كيلو مترات شرقي صور في 31 اغسطس اب عام 1960 لاسرة فقيرة كغيرها من اسر الجنوب البناني عمل وهو في
سن صغيرة ليقتات كغيرة من الشباب اللبناني, ثم نزح مع اسرته الي بيروت حيث اقام في حي الكرنتينا الفقير في اطراف العاصمة اللبنانية التي عمل بها مساعدا لوالده في بيع الخضار والفاكهه , وكان حسن يجب القراءة بنهم فكان يحرص علي شراء الكتب القديمة من باعة الروبابيكيا او باعة الكتاب القديمة فيتزود بها عوضا عن عدم قدرته علي شراء الكتب الجديدة
الدراسة والتحصيل :أتم دراسته الابتدائية في مدرسة حي النجاح ثم واصل في مدرسة سن الفيل الرسمية حتي اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازوريه في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين , خلال وجوده في البازوريه التحق حسن نصر الله بصفوف حركة أمل التي أسسها السيد موسى الصدر وبسبب قوة شخصيته ووسع أفقه واطلاعه أصبح مندوب الحركة في بلدتهتعرّف خلال فترة تواجده في جنوب لبنان على إمام مدينة صور سماحة الشيخ محمد الغروي، الذي ساعده في ترتيب التحاقه بالحوزة العلمية في النجف الاشرف أواخر العام 1976، فغادر الى النجف الأشرف ومعه رسالة تعريف من الشيخ الغروي الى المرجع الديني الإمام محمد باقر الصدر الذي أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف الشيخ عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.في عام 1978، غادر العراق متخفياً متوارياً عن أنظار النظام العراقي، نظراً لحالة الجور والاضطهاد التي مورست ضد الحوزات الدينية (علماء وطلاب)، وفي لبنان التحق بحوزة الإمام المنتظر (عج)، وهي المدرسة الدينية التي أسسها الشهيد الشيخ عباس الموسوي الذي كان ممنوعاً بدوره من العودة الى العراق، وهناك واصل دراسته العلمية مجدداً.والى جانب نشاطه العلمي في الحوزة الدينية في بعلبك، عاود نصر الله نشاطه السياسي والتنظيمي في حركة أمل بمنطقة البقاع،حيث تم تعيينه سنة 1979 مسؤولاً سياسياً لمنطقة البقاع وعضواً في المكتب السياسي لحركة أملفي عام 1982، انسحب مع مجموعة كبيرة من المسؤولين والكوادر من حركة أمل اثر خلافات جوهرية مع القيادة السياسية للحركة آنذاك حول سبل مواجهة التطورات السياسية والعسكرية الناتجة عن الاجتياح الاسرائيلي للبنان وبتشجيع من الشيخ محمد الغرويعند ولادة حزب الله لم يكن نصر الله عضواً في القيادة لم يكن حينها قد تجاوز الـ 22 سنة وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وانتشار الخلايا العسكرية التي شكلت فيما بعد العنوان الأبرز في مقاومة الجيش الاسرائيلي جنوب لبنان بعد فترة تسلم نصر الله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله ( ابراهيم أمين السيد ) أحد نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني واستمر نصر الله بالصعود داخل سلم المسؤولية في حزب الله فتولى لاحقاً مسؤولية منطقة بيروت ثم استحدث بعد ذلك منصب المسؤول التنفيذي العام المكلف بتطبيق قرارات مجلس الشورىفي عام 1989 غادر إلى مدينة قم المقدسة للإلتحاق بالحوزة العلمية مجدداً وإكمال دراسته، ولكنه عاد بعد عام واحد ليكمل مسؤولياته بناءً لقرار الشورى وإلحاح المسؤولين والكوادر الأساسيين وتحت ضغط التطورات العملية والسياسية والجهادية في لبنان آنذاك.في عام 1992 اغتالت اسرائيل أمين عام حزب الله الشيخ ( عباس الموسوي ) ، فتم إنتخابه بالإجماع من قبَل أعضاء الشورى أميناً عاماً لحزب الله خلفاً للأمين العام السابق الشيخ عباس الموسوي الذي اغتالته القوات الاسرائيلية في 16 شباط 1992 في بلدة تفاحتا خلال عودته من بلدة جبشيت في جنوب لبنان حيث كان يشارك في احتفال بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد شيخ شهداء المقاومة الاسلامية الشيخ راغب حرب.أمين عام حزب الله :خاضت المقاومة الاسلامية خلال تولّيه الامانه العامة للحزب عدداً من الحروب والمواجهات البطولية مع جيش الاحتلال، كان أبرزها حرب "تصفية الحساب" في تموز 1993، وحرب "عناقيد الغضب" في نيسان 1996 التي توّجت بتفاهم نيسان الذي كان أحد المفاتيح الكبرى لتطور نوعي لعمل المقاومة الاساسية أتاح لها تحقيق الإنجاز التاريخي الكبير المتمثل بتحرير القسم الأكبر من الاراضي اللبنانية في أيار من العام 2000 م.- خلال توليه الامانة العامة، خاض حزب الله غمار الحياة السياسية الداخلية في لبنان بشكل واسع، وشارك في الانتخابات النيابية عام 1992، وهي أول انتخابات نيابية تجري بعد انتهاء الحرب الاهلية في لبنان، فحقّق فوزاً مهماً تمثل بإيصال 12 نائباً من اعضائه الى البرلمان اللبناني، مشكّلاً بذلك كتلة الوفاء للمقاومة. كلل ذلك باستشهاد ابنه في 13 أيلول 1997، استشهد نجله الأكبر محمد هادي في مواجهة بطولية مع قوات الاحتلال في منطقة الجبل الرفيع في جنوب لبنان.وحسن نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، وله منها خمسة أولاد أبناء: (الشهيد محمدهادي)، محمد جواد، زينب، محمد علي، محمد مهدي. , اطلق عليه اللبنانييون لقب سيد المقاومة بعد ان حرر الجنوب ثم زادهم هزيمة في العام الماضي , الا ان اهم ما يميز نصر الله بعده عن الحديث ي الخلافات المذهبية والفرقة ومن رأية ان اتحادنا اليوم فرض مهما كانت خلافاتنا
الدراسة والتحصيل :أتم دراسته الابتدائية في مدرسة حي النجاح ثم واصل في مدرسة سن الفيل الرسمية حتي اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازوريه في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين , خلال وجوده في البازوريه التحق حسن نصر الله بصفوف حركة أمل التي أسسها السيد موسى الصدر وبسبب قوة شخصيته ووسع أفقه واطلاعه أصبح مندوب الحركة في بلدتهتعرّف خلال فترة تواجده في جنوب لبنان على إمام مدينة صور سماحة الشيخ محمد الغروي، الذي ساعده في ترتيب التحاقه بالحوزة العلمية في النجف الاشرف أواخر العام 1976، فغادر الى النجف الأشرف ومعه رسالة تعريف من الشيخ الغروي الى المرجع الديني الإمام محمد باقر الصدر الذي أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف الشيخ عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.في عام 1978، غادر العراق متخفياً متوارياً عن أنظار النظام العراقي، نظراً لحالة الجور والاضطهاد التي مورست ضد الحوزات الدينية (علماء وطلاب)، وفي لبنان التحق بحوزة الإمام المنتظر (عج)، وهي المدرسة الدينية التي أسسها الشهيد الشيخ عباس الموسوي الذي كان ممنوعاً بدوره من العودة الى العراق، وهناك واصل دراسته العلمية مجدداً.والى جانب نشاطه العلمي في الحوزة الدينية في بعلبك، عاود نصر الله نشاطه السياسي والتنظيمي في حركة أمل بمنطقة البقاع،حيث تم تعيينه سنة 1979 مسؤولاً سياسياً لمنطقة البقاع وعضواً في المكتب السياسي لحركة أملفي عام 1982، انسحب مع مجموعة كبيرة من المسؤولين والكوادر من حركة أمل اثر خلافات جوهرية مع القيادة السياسية للحركة آنذاك حول سبل مواجهة التطورات السياسية والعسكرية الناتجة عن الاجتياح الاسرائيلي للبنان وبتشجيع من الشيخ محمد الغرويعند ولادة حزب الله لم يكن نصر الله عضواً في القيادة لم يكن حينها قد تجاوز الـ 22 سنة وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وانتشار الخلايا العسكرية التي شكلت فيما بعد العنوان الأبرز في مقاومة الجيش الاسرائيلي جنوب لبنان بعد فترة تسلم نصر الله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله ( ابراهيم أمين السيد ) أحد نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني واستمر نصر الله بالصعود داخل سلم المسؤولية في حزب الله فتولى لاحقاً مسؤولية منطقة بيروت ثم استحدث بعد ذلك منصب المسؤول التنفيذي العام المكلف بتطبيق قرارات مجلس الشورىفي عام 1989 غادر إلى مدينة قم المقدسة للإلتحاق بالحوزة العلمية مجدداً وإكمال دراسته، ولكنه عاد بعد عام واحد ليكمل مسؤولياته بناءً لقرار الشورى وإلحاح المسؤولين والكوادر الأساسيين وتحت ضغط التطورات العملية والسياسية والجهادية في لبنان آنذاك.في عام 1992 اغتالت اسرائيل أمين عام حزب الله الشيخ ( عباس الموسوي ) ، فتم إنتخابه بالإجماع من قبَل أعضاء الشورى أميناً عاماً لحزب الله خلفاً للأمين العام السابق الشيخ عباس الموسوي الذي اغتالته القوات الاسرائيلية في 16 شباط 1992 في بلدة تفاحتا خلال عودته من بلدة جبشيت في جنوب لبنان حيث كان يشارك في احتفال بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد شيخ شهداء المقاومة الاسلامية الشيخ راغب حرب.أمين عام حزب الله :خاضت المقاومة الاسلامية خلال تولّيه الامانه العامة للحزب عدداً من الحروب والمواجهات البطولية مع جيش الاحتلال، كان أبرزها حرب "تصفية الحساب" في تموز 1993، وحرب "عناقيد الغضب" في نيسان 1996 التي توّجت بتفاهم نيسان الذي كان أحد المفاتيح الكبرى لتطور نوعي لعمل المقاومة الاساسية أتاح لها تحقيق الإنجاز التاريخي الكبير المتمثل بتحرير القسم الأكبر من الاراضي اللبنانية في أيار من العام 2000 م.- خلال توليه الامانة العامة، خاض حزب الله غمار الحياة السياسية الداخلية في لبنان بشكل واسع، وشارك في الانتخابات النيابية عام 1992، وهي أول انتخابات نيابية تجري بعد انتهاء الحرب الاهلية في لبنان، فحقّق فوزاً مهماً تمثل بإيصال 12 نائباً من اعضائه الى البرلمان اللبناني، مشكّلاً بذلك كتلة الوفاء للمقاومة. كلل ذلك باستشهاد ابنه في 13 أيلول 1997، استشهد نجله الأكبر محمد هادي في مواجهة بطولية مع قوات الاحتلال في منطقة الجبل الرفيع في جنوب لبنان.وحسن نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، وله منها خمسة أولاد أبناء: (الشهيد محمدهادي)، محمد جواد، زينب، محمد علي، محمد مهدي. , اطلق عليه اللبنانييون لقب سيد المقاومة بعد ان حرر الجنوب ثم زادهم هزيمة في العام الماضي , الا ان اهم ما يميز نصر الله بعده عن الحديث ي الخلافات المذهبية والفرقة ومن رأية ان اتحادنا اليوم فرض مهما كانت خلافاتنا
المراجع موقع البواية :حسن نصر الله , سيرة ذاتيةخاتون , محمد , السيرة الذاتية لسيد شهداء المقاومة الاسلامية ,موقع نصر اللهسيد احمد , رفعت , حسن نصر الله - ثائر من الجنوب, القاهرة , ط1 , 2006الرشيد , مضاوي , حسن نصر الله: مفاجأة العرب الكبري , صحيفة القدس العربي بتاريخ 20-08-2007يوسف , هيثم , السيد حسن نصر الله سيرة ذاتية قوة شخصية وعبقرية ,صحيفة الوحدة السورية 3/ 8 / 2006
.