6:01 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
نعـــــــل الملك
يحكى أن ملكاً كان يحكم دولة واسعة جداً ..أراد هذا الملك يوما القيام
برحلة برية طويلة . وخلال عودته وجد أن أقدامه تورمت بسبب
المشي في الطرق الوعرة، فأصدر مرسوماً يقضي بتغطية كل
شوارع مدينته بالجلد ولكن احد مستشاريه أشار عليه برأي أفضل
وهو عمل قطعة جلد صغيرة تحت قدمي الملك فقط .
فكانت هذه بداية
نعل الأحذية
إذا أردت أن تعيش سعيدا في العالم فلا تحاول تغيير كل العالم بل أعمل التغيير في نفسك .
ومن ثم حاول تغيير العالم بأسره
.
6:00 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
إحتجاجات يهودية وصمت عربي
فيينا تحتفل بمئوية تيودور هيرتزل
فيينا تحتفل بمئوية تيودور هيرتزل
بمناسبة مرور مائة عام علي وفاة تيودور هيرتزل مؤسس الحركة الصهيونية, الذي نقلت رفاته إلي فلسطين عقب قيامها في عام1948, أقامت حكومة مقاطعة فيينا احتفالا تمثل في تنظيم مؤتمر بمبني البلدية افتتحه رئيس الجمهورية توماس كليستكل الذي تنتهي فترة ولايته في الثامن من يوليو الحالي, وتم تنظيم المؤتمر بناء علي فكرة حركها من الخلف حاكم فيينا السابق هيلموت تسيلك, أما حاكم فيينا الحالي فقد قرر إطلاق اسم هيرتزل علي أحد الميادين المهمة في العاصمة.
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ماذا قدم تيودور هيرتزل من خدمات عظيمة للنمسا وللإنسانية جمعاء حتي يتم تكريمه بهذا الشكل المستفز؟
فهذا الرجل هو المسئول الأول عما تشهده المنطقة الآن من صراع بدأ قبل أكثر من نصف قرن ولا يزال, ولا يعلم أحد متي سينتهي.
فهذا التكريم ليس إلا تقديرا لأفكاره الصهيونية التي تخالف مبادئ حقوق الإنسان والقانون الدولي, كما أنه يمثل محاولة للتودد لإسرائيل وكسب تأييدها علي المستوي العالمي.
فالسياسة التي يعانيها الشعب الفلسطيني منذ بدء الأزمة وحتي الآن, التي ضمنها هيرتزل في كتابه الدولة اليهودية وينفذها تلامذته وأتباعه, ليست عملا عظيما بالنسبة للنمسا حتي يكرم في فيينا بإطلاق اسمه علي أحد الميادين, وأن يعقد مؤتمر له يمجد فيه السياسيون النمساويون قبل أحبار الصهيونية أعمال هذا الصهيوني.
فاسم هيرتزل ارتبط بذكري أليمة لا تزال عالقة في أذهان العرب والمسلمين تتمثل في اغتصاب دولة فلسطين وتشريد شعبها وقيام دولة إسرائيل.
ونشير هنا أيضا أن هذا التكريم جاء عقب عودة العلاقات النمساوية ـ الإسرائيلية إلي مجراها الطبيعي بعد فترة جمود بدأت في عام2000 منذ مشاركة حزب الأحرار اليميني في الحكم.
كما أنه يأتي بعد أن أكد استطلاع للرأي أجرته المفوضية الأوروبية أن إسرائيل تحتل المرتبة الأولي كدولة تمثل خطرا علي السلام العالمي.
وبالإضافة إلي ذلك جاء قبل أيام قليلة من أول زيارة للرئيس الإسرائيلي موشي كاتساف ليفتتح بنفسه الميدان الذي سيحمل اسم تيودور هيرتزل.
ومع الأسف الشديد جاء رد الفعل العربي ضعيفا لا يتناسب مع خطورة هذا الحدث, واكتفت الأوساط العربية الرسمية والشعبية بإصدار بيانات تندد وتشجب وتعلن عن تنظيم مظاهرات دون أن تكون هناك إجراءات حازمة وفاعلة في مواجهة حكومة فيينا التي استغلت الواقع العربي المؤسف, سواء في الداخل أو الخارج واعتبرته فرصة يمكن من خلالها تمرير هذا المشروع الصهيوني.
أما السفارات العربية في فيينا فلم تحرك ساكنا وكأن الأمر لا يعنيها بالمرة, فلم توجه احتجاجاتها للحكومة النمساوية لما تفعله بلدية فيينا التي من المفترض أنها تتماشي مع السياسة العامة للدولة الاتحادية خاصة فيما يتعلق بالمسائل ذات الصلة بالسياسة الخارجية.
ولم يصدر عن الجانب العربي في النمسا سوي رسالة ضعيفة من بعثة جامعة الدول العربية للإعراب عن عدم الارتياح لخطط إطلاق اسم تيودور هيرتزل علي أحد الميادين الرئيسية بالعاصمة أعرب فيها رئيس البعثة عن الأسف البالغ لهذه الخطط.
وأضاف أن توقيت مثل هذه الخطوة وفي ظل الوضع المتوتر في منطقة الشرق الأوسط والعراق غير مناسب ولا يخدم السلام والعلاقات الطيبة التي تربط النمسا والعالم العربي والإسلامي.
وطالب حكومة فيينا بضرورة إعادة النظر في هذه الخطط معربا عن أمله في أن تتفهم أسباب القلق العربي في هذا الشأن.
وفي ختام الرسالة أكد رئيس بعثة جامعة الدول العربية تقديره واحترامه الشديد للسياسة التي اعتمدها المسئولون النمساويون حتي الآن, والتي لها الفضل الكبير في حماية النمسا وتجنيبها المشكلات والنزاعات.
ولم تبد الجاليات العربية بالنمسا أي احتجاجات سوي ببيان صادر عن الجالية الفلسطينية أشار إلي أن تسمية ميدان باسم هيرتزل خطوة تعد انتهاكا صارخا وعدم احترام لضحايا الصهيونية من الشعب الفلسطيني والشعب العربي والإسلامي.
واعتبرت الجالية الفلسطينية هذه الخطوة مساسا بالحق الفلسطيني والعربي الذي يعاني يوميا الممارسات الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية, مشيرا إلي أن إسرائيل نشأت نتيجة أفكار وتصورات مؤسس الصهيونية تيودور هيرتزل.
وتم الإعلان عن تنظيم مظاهرة كبيرة من جانب الجاليات العربية والإسلامية في أواخر شهر يوليو الحالي لتتزامن مع زيارة الرئيس الإسرائيلي لفيينا.
ويؤكد المراقبون والمهتمون بالصراع العربي ـ الإسرائيلي أن قرار فيينا خاطئ وليس له إلا معني واحد, وهو أن يأتي كمكافأة للحركة الصهيونية علي ما قامت وتقوم به من أعمال إجرامية وفاشية في حق الشعب الفسطيني, وانحيازا سافرا لسياسات هذه الحركة ومبادئها الإجرامية التي أرساها تيودور هيرتزل.
كما يسيء القرار في المستقبل للعلاقات التقليدية والتاريخية الطيبة التي جمعت بين النمسا والعالم الإسلامي منذ عهد الإمبراطورة ماريا تيريرزا.
ودعت المبادرة جميع المواطنين الشرفاء في فيينا إلي المشاركة في المظاهرة التي أعلن عن تنظيمها في التاسع والعشرين من شهر يونيو الماضي, وكذلك عقد الندوات والفعاليات المختلفة لتبيان الحقيقة العنصرية والفاشية للحركة الصهيونية.
وقد تعالت الأصوات في فيينا مطالبة جميع الشعوب العربية والإسلامية والشعوب الأخري المحبة للسلام والعدل, بتنظيم مظاهرات أمام السفارات والقنصليات النمساوية في كل أنحاء العالم, وأن يأخذ الناخب العربي والمسلم في النمسا بعين الاعتبار عند توجهه إلي أي انتخابات مقبلة هذا القرار ومن وقف وراءه من أحزاب, لاسيما الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي يحكم فيينا.
كما طالبت المؤسسات الاقتصادية العربية بضرورة إبلاغ الشركات ورجال الأعمال النمساويين الذين لهم مصالح وأعمال في العالم العربي والإسلامي احتجاجها الشديد علي هذا القرار.
ويعتبر المراقبون أن القرار غير عادل وغير منطقي وقصير النظر, وتم اتخاذه بناء علي ظروف هذه المرحلة التاريخية القائمة التي يغيب فيها العدل والحق في منطقة الشرق الأوسط وفي العالم الذي تتحكم فيه وتبتزه بشكل أو بآخر الحركة الصهيونية بأساليبها الدنيئة والشريرة.
وقد تردد بين الأوساط العربية في فيننا أن حكومة العاصمة تقوم حاليا بدراسة مبادرة لإطلاق اسم محمد أسد المسلم ذي الجذور اليهودية علي أحد شوارع العاصمة وذلك إرضاء للرأي العام العربي والإسلامي في النمسا.
وبالعودة إلي أرشيف فيينا وجد أن محمد أسد الذي كان يدعي ليوبولد فايس ولد لأسرة يهودية عام1898 وهاجر إلي فلسطين وعمل كمراسل للصحف الألمانية وأصبح من أشد المناهضين للصهيونية وأظهر تعاطفه الشديد مع الفلسطينيين في فترة الأربعينيات, ثم اعتنق الإسلام ورافق الملك عبدالعزيز آل سعود وعمل كمستشار له في تأسيس المملكة, وتزوج من سعودية ثم انتقل إلي الهند حيث رافق الشاعر والفيلسوف المسلم محمد إقبال, وشارك في تأسيس باكستان وأصبح بعد ذلك أول سفير لها في الأمم المتحدة, ثم توفي في عام1993 ودفن بمقابر المسلمين في قرطبة.
وصدر لأسد العديد من المؤلفات في الشريعة الإسلامية ونظام الحكم أكد فيها أن الدولة الإسلامية هي دولة جمهورية ديمقراطية برلمانية دستورية, وقام بترجمة القرآن الكريم كاملا إلي الإنجليزية, ثم شرع في ترجمة صحيح البخاري إلي اللغة نفسها لكن المشروع لم يتم.
لكن هذه المبادرة لم تلق قبولا في الشارع العربي والإسلامي الذي رفضها رفضا قاطعا, كما تمسك برفضه لتكريم هيرتزل.
أما الأهم من ذلك فقد قوبل تكريم هيرتزل برد فعل غاضب من قبل بعض الجماعات اليهودية الأوروبية المناهضة للصهيونية وإسرائيل.
وهذه الجماعات نجحت من قبل مع منظمات عربية في إجبار فيينا علي العدول عن إطلاق اسم هيرتزل علي ميدان بريتنا الذي يقع خلف دار الأوبرا, وتعمل حاليا لمنع قرار إطلاق الاسم علي ميدان آخر شهير.
فرئيس الطائقة اليهودية الأرثوذكسية الحاخام الشاب موشيه فريدمان يأمل من المظاهرة الحاشدة التي قادها حشد مئات الخامات اليهود المناهضين للصهيونية من أرجاء أوروبا كلها لتأكيد حقيقة أن الصهيونية لا علاقة لها بالديانة اليهودية الحقيقية.
وهدد فريدمان أن بيده وثائق تفيد بأن الحكومة النمساوية تمول حركة كاخ العنصرية تحت مسمي جمعية يهودية تقدم مساعدات ليهود متطرفين قادمين من دول الاتحاد السوفيتي السابق لبناء مستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام1967, مما يتعارض مع سياسات أوروبا التي تعتبر استيطان اليهود في تلك الأراضي غير قانوني.
والأغرب من ذلك أن هذا الحاخام لديه وثائق تؤكد مسئولية الصهيونية عن إبادة يهود أوروبا, بينها وثيقة منسوبة إلي أول رئيس لإسرائيل حاييم وايزمان يقول فيها خلال اجتماع يهودي صهيوني عقد في سويسرا عام1947: إن مساعد هتلر المعروف أدولف ايجمان سأله في لقاء له جمعهما عام1937 إن كانت الحكومة الصهيونية قادرة علي استيعاب يهود أوروبا جميعا في فلسطين, فرد وايزمان بالطبع لا, هناك أعداد نحن بحاجة إليها والباقي يمكنكم التصرف فيه.
واستغل فريدمان هذه المناسبة للتشديد علي أن هيرتزل كان ملحدا وأن كثيرا من مؤسسي الصهيونية لم يكونوا أساسا من اليهود, وأن الصهيونية تشكل في نهاية المطاف كارثة علي اليهود, وأن شخصا كهذا يجب ألا يكرم احتراما للفلسطينيين الذين شردوا ويجب أن يعودوا إلي ديارهم في كامل أرض فلسطين التاريخية.
ومن الأهمية أن نشير إلي أن فريدمان خاض معارك قضائية كثيرة في فيينا ونتجت إحداها عن دعوي رفعتها ضده الجمعية اليهودية الممثلة للطائفة اليهودية النمساوية الموالية لإسرائيل بسبب اتهامات فريدمان لقادة اليهود الصهاينة في النمسا بأنهم تعاونوا مع النازيين قبل الحرب العالمية الثانية وفي أثنائها, واستند فيها إلي وثائق قضائية تظهر أن جميع أعضاء مجلس إدارة الجمعية الدينية آنذاك اعتقلتهم السلطات النمساوية الجديدة بتهمة التعاون مع النازيين وصدرت ضدهم أحكام قضائية من محكمة الشعب في فيينا عام1954.
وفضلا عن ذلك يستعد فريدمان الآن لخوض معركة قضائية أخري في إطار ما يسميه فضيحة تمس الحكومة النمساوية لقيامها ـ ربما دون أن تدري ـ بتمويل حركات يهودية متطرفة ومدرجة علي قائمة الحركات الإرهابية مثل حركة كاخ العنصرية وأشهر زعمائها باروخ جولدشتاين الذي نفذ مجزرة الحرم الإبراهيمي.
ويؤكد الحاخام الأرثوذكسي أن أتباع هذه الحركة الذين أتوا من دول الاتحاد السوفيتي السابق يحظون بتمويل حكومي نمساوي تحت مسمي جمعية يهودية دينية, وأن هذا الدعم جاء بعد ضغط من الحكومة والأوساط الصهيونية خلال السنوات الثلاث الماضية بحجة دفع تعويضات لليهود الذين صودرت أملاكهم في النمسا وأجبروا علي العمل الشاق فيها خلال العهد النازي.
ويعتزم فريدمان حشد أعداد ضخمة من مناهضي الصهيونية في أوروبا لتنظيم مظاهرة تحت عنوان حرروا القدس من الصهيونية.
هذا ما فعله ويفعله حاخام يهودي.. فماذا فعل العرب؟!!
والسؤال الذي يطرح نفسه هو: ماذا قدم تيودور هيرتزل من خدمات عظيمة للنمسا وللإنسانية جمعاء حتي يتم تكريمه بهذا الشكل المستفز؟
فهذا الرجل هو المسئول الأول عما تشهده المنطقة الآن من صراع بدأ قبل أكثر من نصف قرن ولا يزال, ولا يعلم أحد متي سينتهي.
فهذا التكريم ليس إلا تقديرا لأفكاره الصهيونية التي تخالف مبادئ حقوق الإنسان والقانون الدولي, كما أنه يمثل محاولة للتودد لإسرائيل وكسب تأييدها علي المستوي العالمي.
فالسياسة التي يعانيها الشعب الفلسطيني منذ بدء الأزمة وحتي الآن, التي ضمنها هيرتزل في كتابه الدولة اليهودية وينفذها تلامذته وأتباعه, ليست عملا عظيما بالنسبة للنمسا حتي يكرم في فيينا بإطلاق اسمه علي أحد الميادين, وأن يعقد مؤتمر له يمجد فيه السياسيون النمساويون قبل أحبار الصهيونية أعمال هذا الصهيوني.
فاسم هيرتزل ارتبط بذكري أليمة لا تزال عالقة في أذهان العرب والمسلمين تتمثل في اغتصاب دولة فلسطين وتشريد شعبها وقيام دولة إسرائيل.
ونشير هنا أيضا أن هذا التكريم جاء عقب عودة العلاقات النمساوية ـ الإسرائيلية إلي مجراها الطبيعي بعد فترة جمود بدأت في عام2000 منذ مشاركة حزب الأحرار اليميني في الحكم.
كما أنه يأتي بعد أن أكد استطلاع للرأي أجرته المفوضية الأوروبية أن إسرائيل تحتل المرتبة الأولي كدولة تمثل خطرا علي السلام العالمي.
وبالإضافة إلي ذلك جاء قبل أيام قليلة من أول زيارة للرئيس الإسرائيلي موشي كاتساف ليفتتح بنفسه الميدان الذي سيحمل اسم تيودور هيرتزل.
ومع الأسف الشديد جاء رد الفعل العربي ضعيفا لا يتناسب مع خطورة هذا الحدث, واكتفت الأوساط العربية الرسمية والشعبية بإصدار بيانات تندد وتشجب وتعلن عن تنظيم مظاهرات دون أن تكون هناك إجراءات حازمة وفاعلة في مواجهة حكومة فيينا التي استغلت الواقع العربي المؤسف, سواء في الداخل أو الخارج واعتبرته فرصة يمكن من خلالها تمرير هذا المشروع الصهيوني.
أما السفارات العربية في فيينا فلم تحرك ساكنا وكأن الأمر لا يعنيها بالمرة, فلم توجه احتجاجاتها للحكومة النمساوية لما تفعله بلدية فيينا التي من المفترض أنها تتماشي مع السياسة العامة للدولة الاتحادية خاصة فيما يتعلق بالمسائل ذات الصلة بالسياسة الخارجية.
ولم يصدر عن الجانب العربي في النمسا سوي رسالة ضعيفة من بعثة جامعة الدول العربية للإعراب عن عدم الارتياح لخطط إطلاق اسم تيودور هيرتزل علي أحد الميادين الرئيسية بالعاصمة أعرب فيها رئيس البعثة عن الأسف البالغ لهذه الخطط.
وأضاف أن توقيت مثل هذه الخطوة وفي ظل الوضع المتوتر في منطقة الشرق الأوسط والعراق غير مناسب ولا يخدم السلام والعلاقات الطيبة التي تربط النمسا والعالم العربي والإسلامي.
وطالب حكومة فيينا بضرورة إعادة النظر في هذه الخطط معربا عن أمله في أن تتفهم أسباب القلق العربي في هذا الشأن.
وفي ختام الرسالة أكد رئيس بعثة جامعة الدول العربية تقديره واحترامه الشديد للسياسة التي اعتمدها المسئولون النمساويون حتي الآن, والتي لها الفضل الكبير في حماية النمسا وتجنيبها المشكلات والنزاعات.
ولم تبد الجاليات العربية بالنمسا أي احتجاجات سوي ببيان صادر عن الجالية الفلسطينية أشار إلي أن تسمية ميدان باسم هيرتزل خطوة تعد انتهاكا صارخا وعدم احترام لضحايا الصهيونية من الشعب الفلسطيني والشعب العربي والإسلامي.
واعتبرت الجالية الفلسطينية هذه الخطوة مساسا بالحق الفلسطيني والعربي الذي يعاني يوميا الممارسات الإسرائيلية ضد الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية, مشيرا إلي أن إسرائيل نشأت نتيجة أفكار وتصورات مؤسس الصهيونية تيودور هيرتزل.
وتم الإعلان عن تنظيم مظاهرة كبيرة من جانب الجاليات العربية والإسلامية في أواخر شهر يوليو الحالي لتتزامن مع زيارة الرئيس الإسرائيلي لفيينا.
ويؤكد المراقبون والمهتمون بالصراع العربي ـ الإسرائيلي أن قرار فيينا خاطئ وليس له إلا معني واحد, وهو أن يأتي كمكافأة للحركة الصهيونية علي ما قامت وتقوم به من أعمال إجرامية وفاشية في حق الشعب الفسطيني, وانحيازا سافرا لسياسات هذه الحركة ومبادئها الإجرامية التي أرساها تيودور هيرتزل.
كما يسيء القرار في المستقبل للعلاقات التقليدية والتاريخية الطيبة التي جمعت بين النمسا والعالم الإسلامي منذ عهد الإمبراطورة ماريا تيريرزا.
ودعت المبادرة جميع المواطنين الشرفاء في فيينا إلي المشاركة في المظاهرة التي أعلن عن تنظيمها في التاسع والعشرين من شهر يونيو الماضي, وكذلك عقد الندوات والفعاليات المختلفة لتبيان الحقيقة العنصرية والفاشية للحركة الصهيونية.
وقد تعالت الأصوات في فيينا مطالبة جميع الشعوب العربية والإسلامية والشعوب الأخري المحبة للسلام والعدل, بتنظيم مظاهرات أمام السفارات والقنصليات النمساوية في كل أنحاء العالم, وأن يأخذ الناخب العربي والمسلم في النمسا بعين الاعتبار عند توجهه إلي أي انتخابات مقبلة هذا القرار ومن وقف وراءه من أحزاب, لاسيما الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذي يحكم فيينا.
كما طالبت المؤسسات الاقتصادية العربية بضرورة إبلاغ الشركات ورجال الأعمال النمساويين الذين لهم مصالح وأعمال في العالم العربي والإسلامي احتجاجها الشديد علي هذا القرار.
ويعتبر المراقبون أن القرار غير عادل وغير منطقي وقصير النظر, وتم اتخاذه بناء علي ظروف هذه المرحلة التاريخية القائمة التي يغيب فيها العدل والحق في منطقة الشرق الأوسط وفي العالم الذي تتحكم فيه وتبتزه بشكل أو بآخر الحركة الصهيونية بأساليبها الدنيئة والشريرة.
وقد تردد بين الأوساط العربية في فيننا أن حكومة العاصمة تقوم حاليا بدراسة مبادرة لإطلاق اسم محمد أسد المسلم ذي الجذور اليهودية علي أحد شوارع العاصمة وذلك إرضاء للرأي العام العربي والإسلامي في النمسا.
وبالعودة إلي أرشيف فيينا وجد أن محمد أسد الذي كان يدعي ليوبولد فايس ولد لأسرة يهودية عام1898 وهاجر إلي فلسطين وعمل كمراسل للصحف الألمانية وأصبح من أشد المناهضين للصهيونية وأظهر تعاطفه الشديد مع الفلسطينيين في فترة الأربعينيات, ثم اعتنق الإسلام ورافق الملك عبدالعزيز آل سعود وعمل كمستشار له في تأسيس المملكة, وتزوج من سعودية ثم انتقل إلي الهند حيث رافق الشاعر والفيلسوف المسلم محمد إقبال, وشارك في تأسيس باكستان وأصبح بعد ذلك أول سفير لها في الأمم المتحدة, ثم توفي في عام1993 ودفن بمقابر المسلمين في قرطبة.
وصدر لأسد العديد من المؤلفات في الشريعة الإسلامية ونظام الحكم أكد فيها أن الدولة الإسلامية هي دولة جمهورية ديمقراطية برلمانية دستورية, وقام بترجمة القرآن الكريم كاملا إلي الإنجليزية, ثم شرع في ترجمة صحيح البخاري إلي اللغة نفسها لكن المشروع لم يتم.
لكن هذه المبادرة لم تلق قبولا في الشارع العربي والإسلامي الذي رفضها رفضا قاطعا, كما تمسك برفضه لتكريم هيرتزل.
أما الأهم من ذلك فقد قوبل تكريم هيرتزل برد فعل غاضب من قبل بعض الجماعات اليهودية الأوروبية المناهضة للصهيونية وإسرائيل.
وهذه الجماعات نجحت من قبل مع منظمات عربية في إجبار فيينا علي العدول عن إطلاق اسم هيرتزل علي ميدان بريتنا الذي يقع خلف دار الأوبرا, وتعمل حاليا لمنع قرار إطلاق الاسم علي ميدان آخر شهير.
فرئيس الطائقة اليهودية الأرثوذكسية الحاخام الشاب موشيه فريدمان يأمل من المظاهرة الحاشدة التي قادها حشد مئات الخامات اليهود المناهضين للصهيونية من أرجاء أوروبا كلها لتأكيد حقيقة أن الصهيونية لا علاقة لها بالديانة اليهودية الحقيقية.
وهدد فريدمان أن بيده وثائق تفيد بأن الحكومة النمساوية تمول حركة كاخ العنصرية تحت مسمي جمعية يهودية تقدم مساعدات ليهود متطرفين قادمين من دول الاتحاد السوفيتي السابق لبناء مستوطنات في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام1967, مما يتعارض مع سياسات أوروبا التي تعتبر استيطان اليهود في تلك الأراضي غير قانوني.
والأغرب من ذلك أن هذا الحاخام لديه وثائق تؤكد مسئولية الصهيونية عن إبادة يهود أوروبا, بينها وثيقة منسوبة إلي أول رئيس لإسرائيل حاييم وايزمان يقول فيها خلال اجتماع يهودي صهيوني عقد في سويسرا عام1947: إن مساعد هتلر المعروف أدولف ايجمان سأله في لقاء له جمعهما عام1937 إن كانت الحكومة الصهيونية قادرة علي استيعاب يهود أوروبا جميعا في فلسطين, فرد وايزمان بالطبع لا, هناك أعداد نحن بحاجة إليها والباقي يمكنكم التصرف فيه.
واستغل فريدمان هذه المناسبة للتشديد علي أن هيرتزل كان ملحدا وأن كثيرا من مؤسسي الصهيونية لم يكونوا أساسا من اليهود, وأن الصهيونية تشكل في نهاية المطاف كارثة علي اليهود, وأن شخصا كهذا يجب ألا يكرم احتراما للفلسطينيين الذين شردوا ويجب أن يعودوا إلي ديارهم في كامل أرض فلسطين التاريخية.
ومن الأهمية أن نشير إلي أن فريدمان خاض معارك قضائية كثيرة في فيينا ونتجت إحداها عن دعوي رفعتها ضده الجمعية اليهودية الممثلة للطائفة اليهودية النمساوية الموالية لإسرائيل بسبب اتهامات فريدمان لقادة اليهود الصهاينة في النمسا بأنهم تعاونوا مع النازيين قبل الحرب العالمية الثانية وفي أثنائها, واستند فيها إلي وثائق قضائية تظهر أن جميع أعضاء مجلس إدارة الجمعية الدينية آنذاك اعتقلتهم السلطات النمساوية الجديدة بتهمة التعاون مع النازيين وصدرت ضدهم أحكام قضائية من محكمة الشعب في فيينا عام1954.
وفضلا عن ذلك يستعد فريدمان الآن لخوض معركة قضائية أخري في إطار ما يسميه فضيحة تمس الحكومة النمساوية لقيامها ـ ربما دون أن تدري ـ بتمويل حركات يهودية متطرفة ومدرجة علي قائمة الحركات الإرهابية مثل حركة كاخ العنصرية وأشهر زعمائها باروخ جولدشتاين الذي نفذ مجزرة الحرم الإبراهيمي.
ويؤكد الحاخام الأرثوذكسي أن أتباع هذه الحركة الذين أتوا من دول الاتحاد السوفيتي السابق يحظون بتمويل حكومي نمساوي تحت مسمي جمعية يهودية دينية, وأن هذا الدعم جاء بعد ضغط من الحكومة والأوساط الصهيونية خلال السنوات الثلاث الماضية بحجة دفع تعويضات لليهود الذين صودرت أملاكهم في النمسا وأجبروا علي العمل الشاق فيها خلال العهد النازي.
ويعتزم فريدمان حشد أعداد ضخمة من مناهضي الصهيونية في أوروبا لتنظيم مظاهرة تحت عنوان حرروا القدس من الصهيونية.
هذا ما فعله ويفعله حاخام يهودي.. فماذا فعل العرب؟!!
.
5:58 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
|
فندق كبير في القاهرة يمتنع عن تقديم الخمور بناء على طلب مالكه السعودي | |
|
3 مايو 2008 الساعة 08:10 صباحا | |
| | |
اكدت ادارة فندق جراند حياة في القاهرة الجمعة ان الفندق المصنف خمس نجوم امتنع عن تقديم الخمور منذ السبت الماضي بناء على تعليمات من مالكه السعودي الشيخ عبد العزيز ابراهيم ابن الابراهيم. |
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5:56 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
شعر الابجدية
اهداء خاص : الى ما لايجىء !!!
( أ )
أحبك .. لاجديد !
فقط عندما تشعرين بحبي
أعلم ان يومى سعيد
أحبك .. لاجديد !
فقط عندما تشعرين بحبي
أعلم ان يومى سعيد
( ب )
بيتى ...... قلبها
بيتى ...... قلبها
مهدى .. حنان صدرها
اتلحف ستائر شعرها
فاغفو .. ليتهادى ودها
( ت )
تعالي هنا !!
لالا تعالي هناك
الفرق بين أن تكوني هنا أو هناك
تعالي هنا !!
لالا تعالي هناك
الفرق بين أن تكوني هنا أو هناك
كالفرق بين الجود والانا
( ث )
ثلاثة عندما يلتقون
يتحدثون صمتاً !!
عيناك
ثلاثة عندما يلتقون
يتحدثون صمتاً !!
عيناك
وعيناك
( ج )
جاءت عيناك ذات مساء
تتسلل إلى أحلامي خفية !
ثم تتهرب خفية !
ذُهِلتْ !!
نقبتُ عن تأويل الحلم
فتعرفت على الغيرة !!!!!
( ح )
حرفٌ ... أنا كتبته ومسحته!
وحرفٌ ... أنتِ كتبته ومسحته !
ماذا تذكرين الآن ؟
* أذكر حرف النون
أنا لاأذكر إلا الجنون !
( خ )
خلعت آهاتي
هيا اخلعي أنتِ اهاتك
ماذا تنتظرين ؟
دعينا نمارس الفرح
ونرقص على أنغام الحب
( د )
دمعة شوق أرادت أن تنتحر
فوقفت على شواطىء عينيك
ثم قرأت تمتمات وله
وسقطت على وردة حمراء
فأزهرت الوردة بستاناً من الحب
( ذ )
ذاكرتي كسولة ..
حاولت أن استعيد كل ما فقدته
بعدما تلاقينا
فلم أتذكر سوى عينيك ..
( ر )
رجعت إليك
نادماً ليس على شىء!
لكنني عرفت فيما بعد
أنك قدري
فجئت إليك
( ز )
زاغت عيني عن عينك اليسرى لليمنى
يوم كنا نتسوق الشوق
فغضبت عينك اليسرى
خفتُ أن أعود إليها فتغضب اليمنى !!!
فوقفت ما بين عينيك عدلاً وإنصافا
( س )
سجى الليل وتدثر الأفق بالصمت
فاتكأت على صبري
وحين سمعت رنين صوتك
ارتقيت ثلاثة أمتار !!!!!!
ثم أنصتُّ إليك
حتى أفيق من الدهشة !!
( ش )
شوقي ألم
حبي ألم
بعدك ألم
انتظارك ألم
متى ننجو من هذا القصف العاطفي ؟
( ص )
صفعني الواقع على طموحي
فخارت قواي وكدت استسلم لليأس
لكنك دوما تجيدين غرس الأمل
عندما يُغرس اليأس بصدري
( ض )
ضحيتُ كثيرا وضحيتِ كثيراً
ولم يبقى إلا أن يضحي لنا الحظ قليلاً
فلننتظر يا سيدة قلبي
( ط )
طويت المسافات كي أصل إليك
وعندما وقفت على أعتاب عينيك
نسيتُ أنني قادم من أقصى المستحيل
( ظ )
ظلم ..!!
لماذا أقف هنا
وتقفين هناك ؟
تعالي هنا
وأنا أذهب هناك !!!!!
على الأقل تقبلين ثراي وأقبل ثراك
( ع )
عزف تفرد لك
غنى لك
دندن لك
وعندما هم بالصمت وهم به
عزف لك
( غ )
غداً نلتقي ..
أتذكرين الساعة التي سنلتقي فيها ؟
يبدو أنك لاتحملين ساعة
حسناً عندما نلتقي سأخبرك متى نلتقي !!!!
( ف )
فرق شاسع ما بين الماء والماء !!
وما بين السماء والسماء !!
وما بين الثرى والثرى !!
وما بين الوطن والوطن !!
لكنني أتحداك أن تستخلصي فرق واحد
ما بين الحب والحب
( ق )
قالوا في وشاية أنكِ
نسيت قلبي
وأحرقت قلبي
وقتلت حبي
فقلت حسناً سأنتقم منك !!
وعندما وصلت إليك
وجدتك تكفكفين الشوق في عينيك
فقبلت يديك
واحتضنتك حتى ذبتُ فيك
( ك )
كيف تستقبلين هذا الصباح بلا صوتي ؟
* أتأمل صورتك
حسناً سأعيد صياغة السؤال
كيف تستقبلين هذا الصباح بلا صورتي ؟
* أتذكر صوتك
هل تستخفين بي ؟
* ابداً لكنني اوهم نفسي انك بجنبي !!!
( ل )
لم أشعر بمرور المارة حين التقيتك
فقط رأيتك أنت ورأيت حقيبتك السوداء
يبدو أنك كنت تخبئين فيها المارة !!
لكي نعيش اللحظة بكل أحاسيسنا الحارة
( م )
مر على حبنا خمسة سنوات ولا يعلم أحد
يستغرب الناس حين يعرضون علىَّ نساء الأرض
ولا التفت اليهن وكأن النساء بعدك رجال !!
( ن )
نامي على قلبي
والتحفي بنبضاته من هذا الشتاء
فأطرافك لاتقوى على هذا الشتاء
( هـ )
هذه رسائلك وخطك الصغيرالسىء
وهذه رسائلي سأضعها فوق بعضها
وندفنها هنا تحت عمود الإنارة
فإذا ما انقطع تيار الكهرباء
اشتعلت رسائلنا المتوهجة شوقاً
لتنير للعالم مسافات الحب
( و )
وله في عينيَ
ولهفة في عينيك
وأشواق تترنح
ما بين عينيَ وعينيك
واللقاء صعب .... صعب
لكن فسحة الأمل لاتعرف المستحيل
( ى )
يا حبي خذي قلبي
وامنحيني قلبك
خذي شوقي
وامنحيني شوقك
خذي حضني
وامنحيني حضنك
خذي لهفتي
وامنحيني لهفتك
خذي دفئي
وامنحيني دفئك
يالغبائنا .... !!!!!!!!
ماالفرق بيننا
ونحن أنا !!
ونحن أنت !!
ولا فرق بيننا ..
حسناً خذي مني قبلة
وامنحيني قبلة
نحن الآن أذكياء !!
( ج )
جاءت عيناك ذات مساء
تتسلل إلى أحلامي خفية !
ثم تتهرب خفية !
ذُهِلتْ !!
نقبتُ عن تأويل الحلم
فتعرفت على الغيرة !!!!!
( ح )
حرفٌ ... أنا كتبته ومسحته!
وحرفٌ ... أنتِ كتبته ومسحته !
ماذا تذكرين الآن ؟
* أذكر حرف النون
أنا لاأذكر إلا الجنون !
( خ )
خلعت آهاتي
هيا اخلعي أنتِ اهاتك
ماذا تنتظرين ؟
دعينا نمارس الفرح
ونرقص على أنغام الحب
( د )
دمعة شوق أرادت أن تنتحر
فوقفت على شواطىء عينيك
ثم قرأت تمتمات وله
وسقطت على وردة حمراء
فأزهرت الوردة بستاناً من الحب
( ذ )
ذاكرتي كسولة ..
حاولت أن استعيد كل ما فقدته
بعدما تلاقينا
فلم أتذكر سوى عينيك ..
( ر )
رجعت إليك
نادماً ليس على شىء!
لكنني عرفت فيما بعد
أنك قدري
فجئت إليك
( ز )
زاغت عيني عن عينك اليسرى لليمنى
يوم كنا نتسوق الشوق
فغضبت عينك اليسرى
خفتُ أن أعود إليها فتغضب اليمنى !!!
فوقفت ما بين عينيك عدلاً وإنصافا
( س )
سجى الليل وتدثر الأفق بالصمت
فاتكأت على صبري
وحين سمعت رنين صوتك
ارتقيت ثلاثة أمتار !!!!!!
ثم أنصتُّ إليك
حتى أفيق من الدهشة !!
( ش )
شوقي ألم
حبي ألم
بعدك ألم
انتظارك ألم
متى ننجو من هذا القصف العاطفي ؟
( ص )
صفعني الواقع على طموحي
فخارت قواي وكدت استسلم لليأس
لكنك دوما تجيدين غرس الأمل
عندما يُغرس اليأس بصدري
( ض )
ضحيتُ كثيرا وضحيتِ كثيراً
ولم يبقى إلا أن يضحي لنا الحظ قليلاً
فلننتظر يا سيدة قلبي
( ط )
طويت المسافات كي أصل إليك
وعندما وقفت على أعتاب عينيك
نسيتُ أنني قادم من أقصى المستحيل
( ظ )
ظلم ..!!
لماذا أقف هنا
وتقفين هناك ؟
تعالي هنا
وأنا أذهب هناك !!!!!
على الأقل تقبلين ثراي وأقبل ثراك
( ع )
عزف تفرد لك
غنى لك
دندن لك
وعندما هم بالصمت وهم به
عزف لك
( غ )
غداً نلتقي ..
أتذكرين الساعة التي سنلتقي فيها ؟
يبدو أنك لاتحملين ساعة
حسناً عندما نلتقي سأخبرك متى نلتقي !!!!
( ف )
فرق شاسع ما بين الماء والماء !!
وما بين السماء والسماء !!
وما بين الثرى والثرى !!
وما بين الوطن والوطن !!
لكنني أتحداك أن تستخلصي فرق واحد
ما بين الحب والحب
( ق )
قالوا في وشاية أنكِ
نسيت قلبي
وأحرقت قلبي
وقتلت حبي
فقلت حسناً سأنتقم منك !!
وعندما وصلت إليك
وجدتك تكفكفين الشوق في عينيك
فقبلت يديك
واحتضنتك حتى ذبتُ فيك
( ك )
كيف تستقبلين هذا الصباح بلا صوتي ؟
* أتأمل صورتك
حسناً سأعيد صياغة السؤال
كيف تستقبلين هذا الصباح بلا صورتي ؟
* أتذكر صوتك
هل تستخفين بي ؟
* ابداً لكنني اوهم نفسي انك بجنبي !!!
( ل )
لم أشعر بمرور المارة حين التقيتك
فقط رأيتك أنت ورأيت حقيبتك السوداء
يبدو أنك كنت تخبئين فيها المارة !!
لكي نعيش اللحظة بكل أحاسيسنا الحارة
( م )
مر على حبنا خمسة سنوات ولا يعلم أحد
يستغرب الناس حين يعرضون علىَّ نساء الأرض
ولا التفت اليهن وكأن النساء بعدك رجال !!
( ن )
نامي على قلبي
والتحفي بنبضاته من هذا الشتاء
فأطرافك لاتقوى على هذا الشتاء
( هـ )
هذه رسائلك وخطك الصغيرالسىء
وهذه رسائلي سأضعها فوق بعضها
وندفنها هنا تحت عمود الإنارة
فإذا ما انقطع تيار الكهرباء
اشتعلت رسائلنا المتوهجة شوقاً
لتنير للعالم مسافات الحب
( و )
وله في عينيَ
ولهفة في عينيك
وأشواق تترنح
ما بين عينيَ وعينيك
واللقاء صعب .... صعب
لكن فسحة الأمل لاتعرف المستحيل
( ى )
يا حبي خذي قلبي
وامنحيني قلبك
خذي شوقي
وامنحيني شوقك
خذي حضني
وامنحيني حضنك
خذي لهفتي
وامنحيني لهفتك
خذي دفئي
وامنحيني دفئك
يالغبائنا .... !!!!!!!!
ماالفرق بيننا
ونحن أنا !!
ونحن أنت !!
ولا فرق بيننا ..
حسناً خذي مني قبلة
وامنحيني قبلة
نحن الآن أذكياء !!
4:26 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
شهر شعبان المكرم
من الشهور التي جاءت السنة بتعظيمه وتفضيله، و من رحمة الله أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بين لنا ما نصنع فيه مما يقربنا إلى الله، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وكان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا)، وإن هذا الشهر هو شهر ترفع فيه أعمال العباد كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شعبان بين رجب ورمضان، يغفل الناس عنه، ترفع فيه أعمال العباد، فأحب ألا يرفع عملي إلا وأنا صائم) فنسأل الله قبول الأعمال ولقد أحببنا أن نشارك أحباءنا القراء الكرام بأن نبين ما في هذا الشهر من فضائل وردت في السنة الصحيحة وما فيه من بعض البدع والأمور التي ينبغي التنبيه عليها والتذكير بها.سبب تسميته بـ شعبانسمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه (أي يتفرقون لطلب المياه وقيل تشعبهم في الغارات، وقيل لأنه شعب (أي ظهر) بين شهري رجب ورمضان، ويجمع على شعبانات وشعابين.من فضائل شهر شعبانثبت عند النسائي عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم من شهر ما تصوم من شعبان، فقال صلى الله عليه و سلم: (ذاك شهر يغفل فيه الناس، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي و أنا صائم).فالحكمة من إكثاره صلى الله عليه و سلم الصيام في شعبان أمران:الأمر الأول:أنه شهر تغفل الناس عن العبادة فيه و معلوم أن أجر العبادة يزداد إذا عظمت غفلة الناس عنها، وهذا أمر مشاهد.الأمر الثاني: أن الأعمال ترفع إلى الله فيه، و أفضل عمل يجعل أعمال العبد مقبولة عند الله هو الصيام، و ذلك لما فيه من الانكسار لله تعالى، والذل بين يديه، و لما فيه من الافتقار إلى الله
أكثر من الصيام في شهر شعبانولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان فحسُن أن يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من صيام. عن أن أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنهاـ قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان) البخاري.وعنها أيضا قالت: (كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم شعبان ثم يصله برمضان) صححه الألباني.قال الإمام ابن حجر رحمه الله: (وفي الحديث دليل على الصوم في شعبان).وقال الإمام ابن رجب رحمه الله: (وأما صيام النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور) سبل السلام.عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: (ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) حسنه الألباني.قال الإمام ابن رجب رحمه الله في بيان الحكمة من صيام شعبان: (وفيه معان، وقد ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام وشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولا عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأنه شهر حرام، وليس كذلك).ولقد ثبت علميا أن الجسم في أيام الصوم الأولى يبدأ باستهلاك مخزونه الاحتياطي من الدهون والبروتينات وغيرها، فينتج بسبب ذلك سموما تتدفق في الدم (هرمون الأدرينالين)، قبل أن يتخلص منها الجسم مع الفضلات، مما يؤدي إلى شعور الصائم ببعض الأعراض: كالصداع والوهن وسرعة الغضب وانقلاب المزاج وقد يشتم ويسب...الخ، مما قد يضطره لأن يترك الصيام أحيانا، وهذه الأعراض تزول بعد أن تعود نسب الهرمونات إلى وضعها الطبيعي في الدم خلال أيام من بدء الصوم ? بإذن الله تعالىـ (وهذا ملاحظ لدى الصائمين).فالصيام من شهر شعبان ما هو إلا كالتمرين على صيام رمضان، حتى لا يدخل المسلم في صوم رمضان على مشقة وكلفة.. والله سبحانه أعلم.
الأحاديث الواردة في كثرة الصيام بشهر شعبانعن عَائًشَةَ رَضًيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطًرُ وَيُفْطًرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صًيَامَ شَهْري إًلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صًيَامًا مًنْهُ فًي شَعْبَان (رواه البخاري)عَنْ أُمًّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبًيًّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مًنْ السَّنَةً شَهْرًا تَامًّا إًلَّا شَعْبَانَ يَصًلُهُ بًرَمَضَانَ (رواه أبو داود وصححه الألباني)عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدي قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهً لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مًنْ الشُّهُورً مَا تَصُومُ مًنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلًكَ شَهْري يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبي وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْري تُرْفَعُ فًيهً الْأَعْمَالُ إًلَى رَبًّ الْعَالَمًينَ فَأُحًبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلًي وَأَنَا صَائًمي (رواه النسائي وحسنه الألباني).الصيام قبل رمضان بيوم أو يومينعن أبي هريرة رضي الله عنه، حافظ السنة وحبيب المؤمنين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه) متفق عليه.ومثال من له عادة: أن يكون الرجل اعتاد أن يصوم يومي الاثنين والخميس مثلا فإنه يصومهما. كما نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان، إلا أن يوافق عادته في الصيام.من البدع المشتهرة في شعبان وليلة النصف منهـ صلاة البراءة: وهي تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة.صلاة ست ركعات: بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.قراءة سورة (يس) والدعاء في هذه الليلة بدعاء مخصوص بقولهم (اللهم يا ذا المن، ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام..)ـ اعتقادهم أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر.. قال الشقيري: وهو باطل باتفاق المحققين من المحدثين. أهـ (السنن والمبدعات 146) وذلك لقوله تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وليلة القدر في رمضان وليس في شعبان.ـ الاحتفال بليلة النصف من شعبان بأي شكل من أشكال الاحتفال، سواء بالاجتماع على عبادات، أو إنشاد القصائد والمدائح، أو بالإطعام واعتقاد أن ذلك سنة واردة.ـ صلاة أربع عشرة ركعة أو اثنتي عشرة ركعة أو ست ركعات.ـ تخصيص صلاة العشاء في ليلة النصف من شعبان بقراءة سورة يس، أو بقراءة بعض السور بعدد مخصوص كسورة الإخلاص أو تخصيصها بدعاء يسمى: دعاء ليلة النصف من شعبان، وربما شرطوا لقبول هذا الدعاء قراءة سورة يس وصلاة ركعتين قبله، وكذلك تخصيصها بالصوم أو التصديق أو اعتقاد أن ليلة النصف من شعبان مثل ليلة القدر في الفضل.الأحاديث الموضوعة والضعيفة الواردة في ليلة النصف من شعبانعن علي رضي الله عنه مرفوعا قال: (إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها) وقد رواه بن ماجه في السنن، وهو حديث موضوعوحديث (إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد غنم بني كَلْب)) وقد رواه بن ماجة 1389 وهو حديث ضعيفوالحاصل أن هذه الأمور لم يأت فيها خبري ولا أثري غير الضعاف والموضوعات:قال الحافظ ابن دحية: (قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث النصف من شعبان حديثي يصح، فتحفّظوا عباد الله من مُفتري يروي لكم حديثًا يسوقه في معرض الخير، فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا من الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا صح ّ أنه كذب خرج من المشروعية، وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنزل الله به من سلطان)حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان؟؟سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان؟ وهل لها صلاة خاصة؟فأجاب: ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح.. كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل لها وهي ليلة ليس لها خصوصية، لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة.. وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف فلا يجوز أن تخص بشيء.. هذا هو الصواب وبالله التوفيق.
أكثر من الصيام في شهر شعبانولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان فحسُن أن يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من صيام. عن أن أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنهاـ قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان) البخاري.وعنها أيضا قالت: (كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم شعبان ثم يصله برمضان) صححه الألباني.قال الإمام ابن حجر رحمه الله: (وفي الحديث دليل على الصوم في شعبان).وقال الإمام ابن رجب رحمه الله: (وأما صيام النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور) سبل السلام.عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: (ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) حسنه الألباني.قال الإمام ابن رجب رحمه الله في بيان الحكمة من صيام شعبان: (وفيه معان، وقد ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام وشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولا عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأنه شهر حرام، وليس كذلك).ولقد ثبت علميا أن الجسم في أيام الصوم الأولى يبدأ باستهلاك مخزونه الاحتياطي من الدهون والبروتينات وغيرها، فينتج بسبب ذلك سموما تتدفق في الدم (هرمون الأدرينالين)، قبل أن يتخلص منها الجسم مع الفضلات، مما يؤدي إلى شعور الصائم ببعض الأعراض: كالصداع والوهن وسرعة الغضب وانقلاب المزاج وقد يشتم ويسب...الخ، مما قد يضطره لأن يترك الصيام أحيانا، وهذه الأعراض تزول بعد أن تعود نسب الهرمونات إلى وضعها الطبيعي في الدم خلال أيام من بدء الصوم ? بإذن الله تعالىـ (وهذا ملاحظ لدى الصائمين).فالصيام من شهر شعبان ما هو إلا كالتمرين على صيام رمضان، حتى لا يدخل المسلم في صوم رمضان على مشقة وكلفة.. والله سبحانه أعلم.
الأحاديث الواردة في كثرة الصيام بشهر شعبانعن عَائًشَةَ رَضًيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطًرُ وَيُفْطًرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صًيَامَ شَهْري إًلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صًيَامًا مًنْهُ فًي شَعْبَان (رواه البخاري)عَنْ أُمًّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبًيًّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهً وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مًنْ السَّنَةً شَهْرًا تَامًّا إًلَّا شَعْبَانَ يَصًلُهُ بًرَمَضَانَ (رواه أبو داود وصححه الألباني)عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدي قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهً لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مًنْ الشُّهُورً مَا تَصُومُ مًنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلًكَ شَهْري يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبي وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْري تُرْفَعُ فًيهً الْأَعْمَالُ إًلَى رَبًّ الْعَالَمًينَ فَأُحًبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلًي وَأَنَا صَائًمي (رواه النسائي وحسنه الألباني).الصيام قبل رمضان بيوم أو يومينعن أبي هريرة رضي الله عنه، حافظ السنة وحبيب المؤمنين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبله بيوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه) متفق عليه.ومثال من له عادة: أن يكون الرجل اعتاد أن يصوم يومي الاثنين والخميس مثلا فإنه يصومهما. كما نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان، إلا أن يوافق عادته في الصيام.من البدع المشتهرة في شعبان وليلة النصف منهـ صلاة البراءة: وهي تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة.صلاة ست ركعات: بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.قراءة سورة (يس) والدعاء في هذه الليلة بدعاء مخصوص بقولهم (اللهم يا ذا المن، ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام..)ـ اعتقادهم أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر.. قال الشقيري: وهو باطل باتفاق المحققين من المحدثين. أهـ (السنن والمبدعات 146) وذلك لقوله تعالى (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن) وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) وليلة القدر في رمضان وليس في شعبان.ـ الاحتفال بليلة النصف من شعبان بأي شكل من أشكال الاحتفال، سواء بالاجتماع على عبادات، أو إنشاد القصائد والمدائح، أو بالإطعام واعتقاد أن ذلك سنة واردة.ـ صلاة أربع عشرة ركعة أو اثنتي عشرة ركعة أو ست ركعات.ـ تخصيص صلاة العشاء في ليلة النصف من شعبان بقراءة سورة يس، أو بقراءة بعض السور بعدد مخصوص كسورة الإخلاص أو تخصيصها بدعاء يسمى: دعاء ليلة النصف من شعبان، وربما شرطوا لقبول هذا الدعاء قراءة سورة يس وصلاة ركعتين قبله، وكذلك تخصيصها بالصوم أو التصديق أو اعتقاد أن ليلة النصف من شعبان مثل ليلة القدر في الفضل.الأحاديث الموضوعة والضعيفة الواردة في ليلة النصف من شعبانعن علي رضي الله عنه مرفوعا قال: (إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها) وقد رواه بن ماجه في السنن، وهو حديث موضوعوحديث (إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد غنم بني كَلْب)) وقد رواه بن ماجة 1389 وهو حديث ضعيفوالحاصل أن هذه الأمور لم يأت فيها خبري ولا أثري غير الضعاف والموضوعات:قال الحافظ ابن دحية: (قال أهل التعديل والتجريح: ليس في حديث النصف من شعبان حديثي يصح، فتحفّظوا عباد الله من مُفتري يروي لكم حديثًا يسوقه في معرض الخير، فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا من الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا صح ّ أنه كذب خرج من المشروعية، وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنزل الله به من سلطان)حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان؟؟سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان؟ وهل لها صلاة خاصة؟فأجاب: ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح.. كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل لها وهي ليلة ليس لها خصوصية، لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة.. وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف فلا يجوز أن تخص بشيء.. هذا هو الصواب وبالله التوفيق.
جريدة الوطن الكويتية العدد 11696 الأربعاء 6 أغسطس 2008 م
.
4:01 ص |
تعديل الرسالة
تعديل الرسالة
نصر الله بائع الفاكهة الفقير
الذى صار سيد المقاومة
ولد حسن عبد الكريم نصر الله و هو الأكبر سناً في العائلة المكوّنة من ثلاثة أشقاء وخمس شقيقات في بلدة البازوريه الجنوبية القريبة من مدينة صور التي تقع علي 10 كيلو مترات شرقي صور في 31 اغسطس اب عام 1960 لاسرة فقيرة كغيرها من اسر الجنوب البناني عمل وهو في
سن صغيرة ليقتات كغيرة من الشباب اللبناني, ثم نزح مع اسرته الي بيروت حيث اقام في حي الكرنتينا الفقير في اطراف العاصمة اللبنانية التي عمل بها مساعدا لوالده في بيع الخضار والفاكهه , وكان حسن يجب القراءة بنهم فكان يحرص علي شراء الكتب القديمة من باعة الروبابيكيا او باعة الكتاب القديمة فيتزود بها عوضا عن عدم قدرته علي شراء الكتب الجديدة
الدراسة والتحصيل :أتم دراسته الابتدائية في مدرسة حي النجاح ثم واصل في مدرسة سن الفيل الرسمية حتي اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازوريه في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين , خلال وجوده في البازوريه التحق حسن نصر الله بصفوف حركة أمل التي أسسها السيد موسى الصدر وبسبب قوة شخصيته ووسع أفقه واطلاعه أصبح مندوب الحركة في بلدتهتعرّف خلال فترة تواجده في جنوب لبنان على إمام مدينة صور سماحة الشيخ محمد الغروي، الذي ساعده في ترتيب التحاقه بالحوزة العلمية في النجف الاشرف أواخر العام 1976، فغادر الى النجف الأشرف ومعه رسالة تعريف من الشيخ الغروي الى المرجع الديني الإمام محمد باقر الصدر الذي أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف الشيخ عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.في عام 1978، غادر العراق متخفياً متوارياً عن أنظار النظام العراقي، نظراً لحالة الجور والاضطهاد التي مورست ضد الحوزات الدينية (علماء وطلاب)، وفي لبنان التحق بحوزة الإمام المنتظر (عج)، وهي المدرسة الدينية التي أسسها الشهيد الشيخ عباس الموسوي الذي كان ممنوعاً بدوره من العودة الى العراق، وهناك واصل دراسته العلمية مجدداً.والى جانب نشاطه العلمي في الحوزة الدينية في بعلبك، عاود نصر الله نشاطه السياسي والتنظيمي في حركة أمل بمنطقة البقاع،حيث تم تعيينه سنة 1979 مسؤولاً سياسياً لمنطقة البقاع وعضواً في المكتب السياسي لحركة أملفي عام 1982، انسحب مع مجموعة كبيرة من المسؤولين والكوادر من حركة أمل اثر خلافات جوهرية مع القيادة السياسية للحركة آنذاك حول سبل مواجهة التطورات السياسية والعسكرية الناتجة عن الاجتياح الاسرائيلي للبنان وبتشجيع من الشيخ محمد الغرويعند ولادة حزب الله لم يكن نصر الله عضواً في القيادة لم يكن حينها قد تجاوز الـ 22 سنة وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وانتشار الخلايا العسكرية التي شكلت فيما بعد العنوان الأبرز في مقاومة الجيش الاسرائيلي جنوب لبنان بعد فترة تسلم نصر الله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله ( ابراهيم أمين السيد ) أحد نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني واستمر نصر الله بالصعود داخل سلم المسؤولية في حزب الله فتولى لاحقاً مسؤولية منطقة بيروت ثم استحدث بعد ذلك منصب المسؤول التنفيذي العام المكلف بتطبيق قرارات مجلس الشورىفي عام 1989 غادر إلى مدينة قم المقدسة للإلتحاق بالحوزة العلمية مجدداً وإكمال دراسته، ولكنه عاد بعد عام واحد ليكمل مسؤولياته بناءً لقرار الشورى وإلحاح المسؤولين والكوادر الأساسيين وتحت ضغط التطورات العملية والسياسية والجهادية في لبنان آنذاك.في عام 1992 اغتالت اسرائيل أمين عام حزب الله الشيخ ( عباس الموسوي ) ، فتم إنتخابه بالإجماع من قبَل أعضاء الشورى أميناً عاماً لحزب الله خلفاً للأمين العام السابق الشيخ عباس الموسوي الذي اغتالته القوات الاسرائيلية في 16 شباط 1992 في بلدة تفاحتا خلال عودته من بلدة جبشيت في جنوب لبنان حيث كان يشارك في احتفال بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد شيخ شهداء المقاومة الاسلامية الشيخ راغب حرب.أمين عام حزب الله :خاضت المقاومة الاسلامية خلال تولّيه الامانه العامة للحزب عدداً من الحروب والمواجهات البطولية مع جيش الاحتلال، كان أبرزها حرب "تصفية الحساب" في تموز 1993، وحرب "عناقيد الغضب" في نيسان 1996 التي توّجت بتفاهم نيسان الذي كان أحد المفاتيح الكبرى لتطور نوعي لعمل المقاومة الاساسية أتاح لها تحقيق الإنجاز التاريخي الكبير المتمثل بتحرير القسم الأكبر من الاراضي اللبنانية في أيار من العام 2000 م.- خلال توليه الامانة العامة، خاض حزب الله غمار الحياة السياسية الداخلية في لبنان بشكل واسع، وشارك في الانتخابات النيابية عام 1992، وهي أول انتخابات نيابية تجري بعد انتهاء الحرب الاهلية في لبنان، فحقّق فوزاً مهماً تمثل بإيصال 12 نائباً من اعضائه الى البرلمان اللبناني، مشكّلاً بذلك كتلة الوفاء للمقاومة. كلل ذلك باستشهاد ابنه في 13 أيلول 1997، استشهد نجله الأكبر محمد هادي في مواجهة بطولية مع قوات الاحتلال في منطقة الجبل الرفيع في جنوب لبنان.وحسن نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، وله منها خمسة أولاد أبناء: (الشهيد محمدهادي)، محمد جواد، زينب، محمد علي، محمد مهدي. , اطلق عليه اللبنانييون لقب سيد المقاومة بعد ان حرر الجنوب ثم زادهم هزيمة في العام الماضي , الا ان اهم ما يميز نصر الله بعده عن الحديث ي الخلافات المذهبية والفرقة ومن رأية ان اتحادنا اليوم فرض مهما كانت خلافاتنا
الدراسة والتحصيل :أتم دراسته الابتدائية في مدرسة حي النجاح ثم واصل في مدرسة سن الفيل الرسمية حتي اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازوريه في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين , خلال وجوده في البازوريه التحق حسن نصر الله بصفوف حركة أمل التي أسسها السيد موسى الصدر وبسبب قوة شخصيته ووسع أفقه واطلاعه أصبح مندوب الحركة في بلدتهتعرّف خلال فترة تواجده في جنوب لبنان على إمام مدينة صور سماحة الشيخ محمد الغروي، الذي ساعده في ترتيب التحاقه بالحوزة العلمية في النجف الاشرف أواخر العام 1976، فغادر الى النجف الأشرف ومعه رسالة تعريف من الشيخ الغروي الى المرجع الديني الإمام محمد باقر الصدر الذي أبدى اهتماماً ملفتاً به، وكلّف الشيخ عباس الموسوي مهمة الإشراف على الطالب الجديد والعناية به على المستويين العلمي والشخصي.في عام 1978، غادر العراق متخفياً متوارياً عن أنظار النظام العراقي، نظراً لحالة الجور والاضطهاد التي مورست ضد الحوزات الدينية (علماء وطلاب)، وفي لبنان التحق بحوزة الإمام المنتظر (عج)، وهي المدرسة الدينية التي أسسها الشهيد الشيخ عباس الموسوي الذي كان ممنوعاً بدوره من العودة الى العراق، وهناك واصل دراسته العلمية مجدداً.والى جانب نشاطه العلمي في الحوزة الدينية في بعلبك، عاود نصر الله نشاطه السياسي والتنظيمي في حركة أمل بمنطقة البقاع،حيث تم تعيينه سنة 1979 مسؤولاً سياسياً لمنطقة البقاع وعضواً في المكتب السياسي لحركة أملفي عام 1982، انسحب مع مجموعة كبيرة من المسؤولين والكوادر من حركة أمل اثر خلافات جوهرية مع القيادة السياسية للحركة آنذاك حول سبل مواجهة التطورات السياسية والعسكرية الناتجة عن الاجتياح الاسرائيلي للبنان وبتشجيع من الشيخ محمد الغرويعند ولادة حزب الله لم يكن نصر الله عضواً في القيادة لم يكن حينها قد تجاوز الـ 22 سنة وكانت مسؤولياته الأولى تنحصر بتعبئة المقاومين وانتشار الخلايا العسكرية التي شكلت فيما بعد العنوان الأبرز في مقاومة الجيش الاسرائيلي جنوب لبنان بعد فترة تسلم نصر الله منصب نائب مسؤول منطقة بيروت الذي كان يشغله ( ابراهيم أمين السيد ) أحد نواب حزب الله السابقين في البرلمان اللبناني واستمر نصر الله بالصعود داخل سلم المسؤولية في حزب الله فتولى لاحقاً مسؤولية منطقة بيروت ثم استحدث بعد ذلك منصب المسؤول التنفيذي العام المكلف بتطبيق قرارات مجلس الشورىفي عام 1989 غادر إلى مدينة قم المقدسة للإلتحاق بالحوزة العلمية مجدداً وإكمال دراسته، ولكنه عاد بعد عام واحد ليكمل مسؤولياته بناءً لقرار الشورى وإلحاح المسؤولين والكوادر الأساسيين وتحت ضغط التطورات العملية والسياسية والجهادية في لبنان آنذاك.في عام 1992 اغتالت اسرائيل أمين عام حزب الله الشيخ ( عباس الموسوي ) ، فتم إنتخابه بالإجماع من قبَل أعضاء الشورى أميناً عاماً لحزب الله خلفاً للأمين العام السابق الشيخ عباس الموسوي الذي اغتالته القوات الاسرائيلية في 16 شباط 1992 في بلدة تفاحتا خلال عودته من بلدة جبشيت في جنوب لبنان حيث كان يشارك في احتفال بمناسبة الذكرى السنوية لاستشهاد شيخ شهداء المقاومة الاسلامية الشيخ راغب حرب.أمين عام حزب الله :خاضت المقاومة الاسلامية خلال تولّيه الامانه العامة للحزب عدداً من الحروب والمواجهات البطولية مع جيش الاحتلال، كان أبرزها حرب "تصفية الحساب" في تموز 1993، وحرب "عناقيد الغضب" في نيسان 1996 التي توّجت بتفاهم نيسان الذي كان أحد المفاتيح الكبرى لتطور نوعي لعمل المقاومة الاساسية أتاح لها تحقيق الإنجاز التاريخي الكبير المتمثل بتحرير القسم الأكبر من الاراضي اللبنانية في أيار من العام 2000 م.- خلال توليه الامانة العامة، خاض حزب الله غمار الحياة السياسية الداخلية في لبنان بشكل واسع، وشارك في الانتخابات النيابية عام 1992، وهي أول انتخابات نيابية تجري بعد انتهاء الحرب الاهلية في لبنان، فحقّق فوزاً مهماً تمثل بإيصال 12 نائباً من اعضائه الى البرلمان اللبناني، مشكّلاً بذلك كتلة الوفاء للمقاومة. كلل ذلك باستشهاد ابنه في 13 أيلول 1997، استشهد نجله الأكبر محمد هادي في مواجهة بطولية مع قوات الاحتلال في منطقة الجبل الرفيع في جنوب لبنان.وحسن نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، وله منها خمسة أولاد أبناء: (الشهيد محمدهادي)، محمد جواد، زينب، محمد علي، محمد مهدي. , اطلق عليه اللبنانييون لقب سيد المقاومة بعد ان حرر الجنوب ثم زادهم هزيمة في العام الماضي , الا ان اهم ما يميز نصر الله بعده عن الحديث ي الخلافات المذهبية والفرقة ومن رأية ان اتحادنا اليوم فرض مهما كانت خلافاتنا
المراجع موقع البواية :حسن نصر الله , سيرة ذاتيةخاتون , محمد , السيرة الذاتية لسيد شهداء المقاومة الاسلامية ,موقع نصر اللهسيد احمد , رفعت , حسن نصر الله - ثائر من الجنوب, القاهرة , ط1 , 2006الرشيد , مضاوي , حسن نصر الله: مفاجأة العرب الكبري , صحيفة القدس العربي بتاريخ 20-08-2007يوسف , هيثم , السيد حسن نصر الله سيرة ذاتية قوة شخصية وعبقرية ,صحيفة الوحدة السورية 3/ 8 / 2006
.