تعديل الرسالة
- خفه الدم والتريقه المصريه دايما تستمد من جمل وعبارات صغـنـنه لكن ليها وقع وصدى يفضل مع الايام وتتأثر به جميع شعوب المنطقة, ويلخص اللي انت تحب تقوله في شويه كلمات حراقه . وقد تم جمع معظمها من كتب بيرم التونسي وصلاح عيسى ولكن اغلبها من كتب احمد فؤاد نجم شاعرنا الكبير .
-
ان ما غطست وقبيت بالواد لأكون.......
دحنا كلنا عايشين بحسك
كله اونطه
وغايتها ح يلدع مليون , ارنب , باكو
خمسة و خميسة
يا ناس يا شر كفاية ار
العدمانه الصدمانة
مالك على يمين
موضوع ...... اللي جننك اليومين اللي فاتوا
يا لمامة يا حوش
واد غلس
بالمفتشر
بس يا ريتك بقى تورينا قفاك و تسمعنا سلامو عليكو
ابن المجنونة
هز يا وز
كان زمان و جبر
اللي ما يشتري يتفرج
يا خسارة نقبك طلع على شونة
يخرب بيته و يدلق زيته قادر يا كريم
القفه ام ودنين يشيلوها اتنين
هو ايه اصله ده
والله انتو فايقين و رايقين
غلب حمارى
يبقى يتلايم عالفكه و يسافر
هوينا ممكن بقى تهوينا
انت لسه حتقولي فيها
هو انا ح الاحق عالكلبة و لا على ولادها
الراجل ده جاي يقول شكل للبيع
لحم كتافنا من خيرك
يا راجل يا ضلالي
واد هلفوت
ولد عديم الرباية
على داير مليم
ولا الدبان الازرق يعرف له طريق جره
ابوريالة
اول هام
احنا فيها
طراطيش كلام
آخر السطه
بكاش
دانت بلوة مسيحة
فاقسهم
هارشة حركاتك
يا فرحة امك بيك
تضرب الواد نواعم زي ضرب الغزيه ف حمارتها
و فضلت سايق في الاستعباط
طب اظرف
لسانك ده هو اللي جايب لك الكافيه
ايوه يا اخي فكها بقى عشان ربنا يفكها
ودا كله ببركة دعاء الوالدين
المحروس
تصور يا مؤمن
آكل شارب نايم متنيل على عيشته
نافش زي الديك الرومي
انت بتقسم معاهم بقى
مش للدرجة دي
وكان حاطط همه في القرايه
انا مش فاهم ليه انت واجع قلبك بالسياسة
قتالين قتلا
احسن بركه يا جامع
طب وحياة امك
و ظاطت الحكايه
انا اعرفك منين يا جدع انت
و هاتك يا غنا
انا ماليش دعوه بالكلام
ومعاه انتهى شهر العسل و بقي اللعب على المكشوف
بيكلم نفسه
حودت يمهم
دوخيني يا لمونه
و ان ركنت حتركن على حيط مايله
قاعد مقرفص ع الارض
يتعامل بألاطه
نصاب وحلنجي
على سنجة عشرة
كويس اني ما فرقعتش في وشه
بس و خلاص
كان ح يروح مورته
بصراحة دماغي كان يطرشق
دي حدوته
ده فلم
مولد
عمك لزوم المنجهه بعت كام ....
ع المحل ياواد بسرعة
محاوطانا
ما حقه الا انه يترحل عالخانكه بقميص لكتاف
ماحقه الا الحرق بجاز
خايف و جثته متلبشه و راكبه ستين عفريت
كلهم بيقولوا الحكايه دي من باب العياقة
يلعب ليها حواجبينه
قلت لفلان يستقضي لينا شويه ...
ادور عليه في سلقط في ملقط ..... فص ملح وداب
و بعدين يطنش
و الله لاملص ودانه
ضارب الدنيا صرمه
بتشوف طشاش
في الهلمه دي
بيقفش و ينكت
انهطل ع الكرسي
ودنه الماظ
صوت هامس لازم تطرطق ودانك عشان تسمعه
ولما غزالته تروق
طب تعال كده نطلعها سلمه سلمه
نشفت الترعة وبانت قراميطها
من باب العلم بالشئ
وانت بتبرق ف وشي كده ليه
فرحانين بيه اوي كأنهم لاقيين لقيه
رجع وقفاه يقمر عيش
انا حسبتها مظبوط ... ازاي ؟ حقولك
راح داخل فيهم شمال
ونس
وبعد محايله و طبطبه
نرجع لموال المعمعه
يا بني اهمد شويه
و محسوبك راسم العبط وآ خر استهبال
رجله خدت عالحته و يوميا عامل السكه قياسه
راح مطلع جنيه يدبح الفرخه
راح ماسك الورقه و القلم ونزل لك حرت و قوام قوام
و لا الوتكه
و عينك ما تشوف الا النور
نازلين شتيمه عمال على بطال
هو كمان شكله أليط
ما عندوش حاجه جهجهوني كله مرتب
وراح فاقع بقين زفرين
كانت ايام بقى الله لا عاد يعودها
انا ربك و الحق قلبي كان مقبوض
الفار لعب في عبي
توهه
قال شكك قال ..... لا يا سيدي يفتح الله
والعباره , والحاصل, قصره
خادها من قصيرها , قاصرها
ابن المجنونه
لهفنا العشوه اللي هيه
سفحنا الغدوة المتينه
رقعنا العشوه و سلكنا الحناجر بالشاي
قلت في عقل بالي
دا بعض ما عندكم
من باب العياقه و المنجهة
تلت التلاته كام
مستنقع نسوان
شمحطيه
الوليه القرشانه
بت اروبه ومسحوبه من لسانها
هيصه
زيطه و زمبليطه
ربك رب العطا يدي البرد على قد الغطا
بت غلبانه القطه تاكل عشاها
راكب على كتافهم ومدلدل رجليه
ماكدبش خبر وهوا ....
بطل حركات النص كم ولعب التلات ورقات
حبتين والباب خبط
يبقى عليه العوض في ......
غراب ضمن حدايه
دخلنا في الغريق
طب منين يافالح
مش كده يامخشمون
يرجع مرجوعنا
شوف الواد المجرم
الواد اللي عامل ازعرينا
وحياه امك لو خشوا هنا ما هم طالعين ولا بالطبل البلدي
ياللي تـنشك ف مصارينك
خربت عليك عيشتك ياصدمان ياندمان
واقـلـك ايه واعيد لك ايه
والنبي تتنيل على حكمك اللي مش جايبه همها
وكمان رئيس اللجنه..... يبقى عليه العوض في البلد
صحيح الهدوم بتداري كتير
ياخويه بطل رغي وخش في الموضوع
بتجعـر ليه لاشتك عقربه
هات م الآخر
مانت راسي ع البير وغطاه
مش ح ترسيني على بر
ايشحال لو ...
يوه يانداشتي
ناس ليها بخت وناس ليها بدنجان
ام قويق
لا حلوه دي ملعوبه ...
امال بسلامتها اسمها ايه
وخالتي وخالتك وتفرقوا الخالات
واهوه طلع قرار لايحل ولايربط
وكله كوم واللي قالوه كوم
مش نعيش زي مخاليق ربنا
فتح عينك تاكل ملبن
ناس هايصه وناس لايصه
على عينك ياتاجر
ايه اللي حدفك علينا
نهار ابوك اسود من قرن الخروب
يبقى انت من سكه وانا من سكه
انت ح تخش في الدهمله تاني
وكنت مستنى ايه بسلامتك
انا مش فاهم حاجه من اصله
اقلك ايه واعيد لك ايه
ياختي اقعدي عوجه واتكلمي عدل
جرى ايه ياحاج ماتـلم الاتك ياخويه شويه
دستور ياهل المطرح
شيللاه ياهل الله
ياما انت كريم يارب
رخم
صهين , مصهين
يقلس
سيب البهلله
قيمه وسيما
شوف الخيبه
لا وايه كمان ...
طلعت في دماغي
ورجليه مابتعلمش ع الارض
عقبال امالتك
حاجه كده تفرفش الجمجمه
ح تبقى وقعه امه طين
بلا وكسه بلا نيله
اتاري الحكايه مفبركه
.
تعديل الرسالة
الزوج اتصل على عشيقته قال لها : زوجتي بتسافر اسبوع خلينا الاسبوع مع بعض
العشيقه تعمل مربية لـ ولد صغير اتصلت قالت له :انا عندي شغل اسبوع كامل مابقدر اجيك
الولد الصغيراتصل بجده قاله : جدو المربيه عندها شغل اسبوع كامل مش هتيجي خلينا كل يوم نروح مكان و نغير جو
الجد- طلع نفسه هو مدير الشركه - اتصل على السكرتيره قالها: الغى الاجتماع لاني مشغول مع حفيدي
السكرتيره اتصلت على زوجها قالت له : انلغت الرحلة و راجعه للبيت
الزوج اتصل على عشيقته قال لها: زوجتي مش هتسافر مقدرش اشوفك
العشيقه اتصلت على الولد الصغير قالت له : لا خلاص مافي عندي شغل وراح اجيك
الولد اتصل على جده قال له : لا جدو ......المربيه جاية خد راحتك
الجد رجع اتصل على سكرتيرته قالها حضرى نفسك لازم نسافر للاجتماع !!!!!!
تعديل الرسالة
| |
| رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن ماجه، ورواه بن وضاح في "البدع والنهي عنها" بسند صحيح، ورواه الشهاب القضاعي في مسنده، وقال الهيثمي في "المجمع": رواه الطبراني في الأوسط، والبزار بطرق فيها ضعف، ورواه عبد الرزاق في مصنفه، وابن المبارك في الزهد. ذكر أنه رواه الترمذي، ورواه الشهاب، وابن ماجه وعبد الرزاق. لكن فات على المُحَشِّي أنه أخرجه الشيخان -البخاري ومسلم-. هذا الحديث فات على المحقق، الحديث أخرجه الشيخان -البخاري ومسلم-. وَلَفْظُ البُخَارِي: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا } قَالَ الْفِرَبْرِيُّ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَهُ ". وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الإِمَامُ مُسْلِم. هذا فات على المحقق، مع أن الصحيحيْن واضحان، ينبغي أن يرجع إلى الصحيحين في المقدمة، ولكن الكمال لله. فالنبي - -صلى الله عليه وسلم- - يقول: {إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء } هذا فيه الحث على التعلم، وأخذ العلم من أفواه العلماء قبل قبضهم: قبل موتهم. وفيه أن قبض العلم، بقبض العلماء، ولو كانت الكتب بين أيديهم. القرآن بين أيديهم والسنة، ولكن العلماء هم الذين يبينون للناس، ويوضحون معاني الكتاب العزيز، ومعاني السنة، ويجمعون بين النصوص، ويؤولونها على تأويلها. بخلاف أهل البدع، فإن أهل البدع يضربون النصوص بعضها ببعض، ويؤولونها على غير تأويلها، فيضلون ويضلون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وهذا فيه الحث على طلب العلم، والعناية بطلب العلم، وأخذ العلم من أفواه العلماء. ولا يكفي أن يكون الإنسان يأخذ العلم من الكتاب والقراءة، ما يكفي. وليس هناك أحد تعلم، وصار طالب علم من الكتب أبدا. العلم إنما يؤخذ من أفواه العلماء. لو جلس الإنسان طول حياته، ومعه الكتب وحدها، ما صار طالب علم، ما يكفي لأن يكون طالب علم؛ ولهذا قال العلماء: " من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه ". والحديث واضح، يقول النبي: {إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال }ما يُقبض من صدور الرجال، لكن يُقبض بأي شيء؟ بموت العلماء. يموت العلماء واحدا بعد واحد بعد واحد، حتى يُقبض العلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. فإذا لم يُبْقِ عالما، وفي رواية {حتى إذا لم يُبقِ عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا }ولا حول ولا قوة إلا بالله. لأنه إذا مات العلماء، المناصب لا بد لها من يتولاها: الإفتاء والقضاء والتدريس، وغيرها من المناصب، فلا بد أن تُسد. فإذا مات العلماء -أهل البصيرة، وأهل العلم- من يتولاها؟ يتولاها الأمثل فالأمثل. فإذا انتهى العلماء، تولى هذه المناصب من ليس من أهل العلم. ومن يتولاها منهم لا بد أن يفتي، لا بد أن يقضي، لا بد أن يدرس، لا بد أن يعلم؛ لأنه في هذا المركز، في هذا المنصب، مفتي لا بد أن يفتي، قاضي لا بد أن يقضي، مدرس لا بد أن يعلم. فإذا لم يكن عنده علم ولا بصيرة، أفتى بغير علم، ودرس بغير علم، وقضى بغير علم؛ فضل وأضل، وهلك الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. |
.
تعديل الرسالة
الناس تستغرق 40% من وقتها في الإنصات وكثيرون لا يجيدونه
انصت بعينيك ايضا لا بأذنك فقط
اذا جالست العلماء فأنصت لهم واذا جالست الجهال فأنصت لهم ايضا
*******
لم أجد أسهل مجهوداً ولا أفعل تأثيراً في تملك قلوب الناس من الإنصات إليهم. فعندما تشعر بالضيق من أمر ما أو تكاد تطير فرحاً إلى من تتجه؟ بالتأكيد إلى من يحسن الإنصات إليك، حتى وإن اختلف الفارق السني أو الفكري أو العمري مع من يحسن الإنصات فإنك ستفضله على غيره. تذكر أي تجربة أليمة أو سعيدة جداً.. هل تذكر أنك استغرقت وقتاً طويلا لمعرفة من تقولها له؟ بالتأكيد لا فاسمه يأتيك ببرهة.. بنظرة فاحصة على أصدقائنا الذين نحبهم نجد أنهم يشتركون في صفة الإنصات إلينا ولذلك نحبهم
*******
دراسة علمية
أظهرت دراسة علمية على مهارات الاتصال بين الناس أن الناس يستغرقون ما نسبته 75%من يومهم في الإنصات والتحدث فقط، 40% للإنصات و35% للتحدث، بينما يقضي 16% من أوقتهم في القراءة و 9% في الكتابة. وهو ما يؤكد أن الإنصات يحتل النصيب الأسد من أنشطتنا اليومية
وبالرغم من أنه ليس هناك اعتبار يذكر لتدريس مادة الإنصات في دول عديدة كمادة أساسية للتعلم مقارنة بالقراءة والكتابة والتحدث إلا أننا نحظى بعدد لا بأس به من المنصتين في هذه الكرة الأرضية الجميلة ويشترك هؤلاء بمحبتنا لهم لعوامل عديدة
*******
لماذا يُحَب المنصت؟
يحب الناس المنصت لأنه المغناطيس الذي يلجأ إليه الناس لتفريغ همومهم وأحزانهم وحتى أفراحهم.. فهو الذي يشعرهم في كنفه بالاحتضان والتقدير.. فما أجمل أن ترى أذناً صاغية بهدوء ووقار لشخص يكاد يضيع بالغضب أو الحزن ذرعاً.. إنها خدمة جليلة يقدمها إلينا من دون مقابل مادي
ويحَب المنصت لقلة أخطاء لسانه.. فمقارنة بعشاق التحدث فإنه أقل عرضة لزلة اللسان وأقل تصادماً معهم سواء في النقاشات أو المشادات الكلامية وغيرها. المنصت يفضل حبس لسانه ويرسل أذنيه إلى عالم المتحدثين الصاخب
المنصت لا يُعرف من بين الحضور إلا عندما تكتشفه أعين المتحدثين وهو منزوي في هدوء وترقب فتتابعه بحرص، علماً بأنه لم ينطق ببنت شفة. وذلك دليل على أن المنصت شخصية لا تقل أهمية في المجالس عن كثيري الأسئلة والمتحدثين، فإنصاته يشعرهم بالقبول والمتابعة. كيف ترى مجلساً تتحدث فيه ولا أحد ينصت إليك؟
ويزود الإنصات المنصت بمعلومات كثيرة، فكلما زاد إنصاته زادت معلوماته وبالتالي حاجة الناس إليه والأنس بوجوده
كما يندر أن يجابه دخول المنصت إلى مجلس ما بالاشمئزاز أو التأفف فهو يحمل رصيداً يكاد يكون خالياً من الصدامات أو الأحقاد في المجالس التي يذهب إليها، لقلة حديثة. وصدق القائل: لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك
والمنصت ليس كما يتصوره البعض قليل الأصحاب، فهو معروف بإنصاته لكل ما تأتي به ألسنة جلسائه، ويكفيه ذلك فخراً
*******
عدم الإنصات والمشاكل
من أهم أسباب مشاكل الناس هي عدم إحسان الإنصات إليهم. فكم من موضوع أسيء فهمه سواءً كان مع أسرنا، أصدقائنا، زملائنا في العمل.. الخ.. وأدى إلى قطيعة أو خلاف بدأ صغيراً ثم أصبح كبيراً
*******
كيف تكون منصتاً جيداً؟
الإنصات بالعينين
أن تكون منصتاً جيداً ليس معناه أن تنصت بأذنيك فقط، وإنما بعينيك أيضاً.. إن تتبع المنصتين لأعين المتحدثين يزيد الفئة الأولى تركيزاً ومتابعة ويزيد الثانية راحة أكثر في الحديث. في مجتمعاتنا الشرقية يعود أطفالنا على عدم النظر إلى عينين الكبار، حيث يعتبرونها نوعاً من أنواع عدم الاحترام، وفي الحقيقة هي نظرية ليست صحيحة
المقاطعة
لا تقاطع أبداً. بل انتظر لحين انتهاء محدثيك فذلك من شأنه تعويدهم على أسلوبك والذي سيكون سبباً في ارتياحهم عند التحدث إليك
التفاعل والتمثيل
تفاعل مع ما يقال بصدق ومن دون تمثيل، وتذكر أن هناك أناساً كثيرون لديهم من الفطنة والبداهة ما قد يفوق توقعاتك. مرة أخرى، لا تتصنع المتابعة فرائحتها يسهل على أي شخص التعرف عليها مما قد يفسد عليك جميع محاولاتك
الوقت والمكان
إن اختيار الوقت والمكان هما في غاية الأهمية. فكيف يراد من شخصاً ما أن ينصت وهو مستغرق في متابعة برنامج تلفزيوني محبب لديه أو مستغرقاً في عمل يدوي ما أو أن يكون على وشكل الخروج من منزله أو مكتبه. فمن يريد إنصاتا يرضيه فليختر الوقت والمكان المناسبين
الغزالي والإنصات
يقول أبو حامد الغزالي في صفات المنصتين الجيدين: أن يكون مصغياً إلى ما يقوله القائل، حاضر القلب، قليل الالتفات إلى الجوانب متحرزاً عن النظر إلى وجوه المستمعين وما يظهر عليهم من أحوال الوجد، مشتغلاً بنفسه ومراعاة قلبه، ومراقبة ما يفتح الله تعالى له من رحمته في سره، متحفظاً عن حركة تشوش على أصحابه
ويضف في كتابه إحياء علوم الدين: بل يكون ساكن الظاهر هادئ الأطراف، متحفظاً عن التنحنح والتثاؤب، ويجلس مطرقاً رأسه كجلوسه في فكر
ويدعو إلى الحذر من التصنع والتكلف والمراءاة أثناء الإنصات و أن يكون ساكتاً عن النطق في أثناء القول بكل ما عنه بد، فإن غلبه الوجد وحركه بغير اختيار فهو فيه معذور غير مذموم" داعياً إياه إلى الرجوع إلى "هدوئه وسكونه" وهو ينصت
*******
حكمة
قال بعض الحكماء
إذا جالست الجهال فأنصت لهم
فإن في إنصاتك للجهال زيادة في الحلم، وإن في انصاتك للعلماء زيادة في العلم
*******